五彩灵石 魏晋名士的标配五石散，有毒却被趋之若鹜，何晏为何成千古罪人？
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武十散有毒！
吃多了，整天昏昏欲睡，可能不擅长政事，但只要不荒废工作，也是够了。关键是这种药还能让人性欲旺盛，以至于男女什么都不在乎，乱伦成风，淫乱程度令人震惊。难怪鲁迅先生把魏晋名士的这个标准比作清末的鸦片。
由于毒性太大，最早提倡服用乌石散的何晏（？-公元249年）自然成了千古罪人。《世说新语》说何晏患病时服用乌石散，不但身体痊愈，心情也开朗起来。与人聊天时，他便提到了这种功效。他是一位玄学大师，是当时许多人的偶像。既然偶像说服用此药可以提高智商，大家自然便蜂拥而至，纷纷尝试。
来源：纪录片《历史故事》
时间长了，大家才发现，哎！它滋补里外，除了健脑，还能美容养颜！魏晋南北朝时期主张“面子是万物”，美丽的色彩，无论男女，都赏心悦目。
曹操（公元 155-220 年）认为自己长得丑，就让人替他接见匈奴使者，自己则站在床头为他写字。左思（公元 250-305 年）写了《三都赋》，他的论文在洛阳广为流传，但他长得丑陋，以至于当他走在街上时，女人都会朝他吐口水。才华被外表打败了。
在这种情况下，吴世散就更加有魅力了。长期服用后，皮肤逐渐变得光滑白皙，眼睛变得明亮有神，远远望去，简直就像一位美人——何晏本人就是最好的例子。由于他皮肤白皙，魏明帝曹睿（公元 204-239 年）甚至让他在大热天顶着烈日在宫中吃热汤面，看看他的白皮肤是真是假。
来源：纪录片《历史故事》
从这个角度看，乌石散仿佛已经成为一剂可以治病、健脑、美容的良药，和历史上类似鸦片的毒药完全不同。
那么它是良药还是毒药？
它一开始被认为是一剂良药，真正的用途还是治病，这也是何晏服用乌石散的真正目的。
何晏与曹丕的关系并不好，所以曹魏王朝建立后，何晏的仕途并不顺利，而且郁郁寡欢，以致体弱多病，形同枯木，人称“鬼子”。为了治好他的病，何晏让人配制了五石散。
他吃的乌石散，是两味药混合而成的，一味是后石黑山，治风病胸闷恶心；一味是紫石寒湿散，治感冒。两味药均出自张仲景的《伤寒杂病论》，专治慢性感冒。何淹在张仲景的方子上加减，又加了一种新药，叫乌石更生散。服下之后，气血通畅，身体自然就不那么冷了。
张仲景（约公元150-219年）其实很早就提倡服用乌石散，他给建安七子之一的王灿（公元177-217年）治病时，就建议王灿服用乌石散，否则他四十岁的时候眉毛就会掉光，而一旦眉毛掉光，只需要半年的时间就会死去。
王灿当时才二十多岁，朝气蓬勃，听了这话心里很不高兴，以为张仲景在骂自己，撇撇嘴，没再理会。可哪想，刚过四十，他就真的成了那个没有眉毛的人，不到两百天就死了。
王粲怕病，不听医生的话。别人却不这样，很多人用乌石散治病。如嵇康（224-263年）和他的侄孙嵇汉（263-306年）晚年有了个儿子，非常疼爱他。可是儿子才十个月大的时候就得了重病，呕吐数日，生命垂危。嵇汉没有办法，只好把乌石散给儿子吃，因为乌石散治病有效。他想乌石散是个好药，就给儿子试试，没想到不到三十天，儿子的病就好了。
但俗话说，药无完药，五毒散既然是药，当然要讲究用法和用量。
乌石散的主要成分是紫石英、白石英、赤赭石、硫磺、钟乳石、明矾石、附子、细辛等，其中不少都是烈性药，长期服用会对肝肾造成损害，如果一次不小心服用过量，肯定会急性中毒，甚至会丢掉性命，所以医生们都很谨慎。
但小心谨慎也没用。魏晋南北朝时期的名士，不一定医术高明，但胆子很大。“遵医嘱”三个字，他们连写都不知道，心情一好，就随意加减药方，很常见。不随便加几笔，说明什么？说明你没才华！唉，中了十法毒的人，随处可见。
有的头痛欲裂，心痛欲裂；有的日夜严重失眠，导致神经衰弱，心神不宁；有的腹胀欲死，却又大小便不通；有的浑身生疮，轻轻一碰都不敢碰，更有人四肢浮肿，脸部突然抽搐，晕倒在地……
但我看见丈夫生病了，就想丈夫也应该像我一样。人们见过多次后，并不觉得奇怪，反而把它当成一种时尚：师法中毒了怎么办？爬高跟凉鞋，吃冷饭，穿宽松的衣服，动作缓慢，目光远眺。像仙子一样，明星风范——好！所以很多人向往师法。
比如北魏孝文帝年间（公元471-499年），洛阳是一座繁华的城市，特别是市中心，人来人往。人群中，一个衣衫褴褛的人突然摔倒在地，两膝发软，身子歪斜。他躺在地上，拉着衣服，不停地喊着：“好热啊！好热啊！”
华夏人爱看热闹，今天亦是如此。转眼间，一圈人就围住了他。一个认识的人问：“你怎么了？要我送你去看医生吗？”那人看了一眼同伴，眼圈通红，似乎痛苦不堪：“我、我脱发……”他一说这话，同伴就翻了个白眼：“你没吃吴世散，怎么会脱发！”
那人环顾四周，见许多人露出鄙夷的神色，便强忍着说道：“我昨天在集市上买米，谁知道米里有石头！我吃了一整碗，我的头发怎么不是石头做的呢！”众人都笑他骗子。这人没能炫耀自己的财富，却成了洛阳的笑柄。他的事迹传遍了远近，后来很少有人装作“头发里有石头”。
有人怀疑服用无始散有问题吗？有。王献之说有一点可疑，但只是“一点”。最后他还是继续服用，因为他听说长期服用可以长生不老。
现代人当然不相信吃几块石头就能长生不老吧？但在古代，，，石头一直都是有灵性的。
女娲用五色魔石补天；贾宝玉是她丢弃的五色魔石的一块，后来化作妖灵下凡行走人间；孙悟空是从开天辟地的仙石里跳出来的，一出生双眼就能发出神光……
这些都是传说。明代李时珍（公元1518-1593年）在《本草纲目》中写道：“石者，气之核，地之骨，能生万种变化，大者为磐石，小者为沙尘，善者为金玉，恶者为明矾（磨成粉制成鼠药）砒霜。其软硬极，能动能静，能变化有形有形，有情有性有性”……
极柔极硬，能动能静，无形能见，有情能无情，这不正是道家仙人的典范吗？
魏晋南北朝时期，信奉道教的人很多，再加上战乱频繁，生命垂危，很多人都希望活得越来越久。当然，不易被外界物体撼动的金石，就成了永恒的最好象征：“人生易逝，命不如金石坚固”——能活，谁愿意死呢？他们的逻辑也很简单，金石如神，金石坚固，我吃的金石多了，自然就能活得跟神一样久。和食补是一样的道理。
在古人看来，这个逻辑没错，但如果服用起来这么痛苦，那一定是自己有问题。名家们认真讨论、研究，终于找到了问题所在：服用药粉的目的是什么？长生不老。你见过追求长生不老、终日活在世俗、贪图名利的人吗？那些不过是万亿年转眼间逝去的尘世浮云，不值一提！
因此，若想减轻吃药之苦，除了穿高跟木屐、吃冷饭、穿宽松衣服外，还必须“舍弃俗情”，不关心世事（这也是魏晋南北朝时期很多人不关心政事的原因之一）。
然后呢？
“勤吃药！”
参考：
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，，风俗通史：魏晋南北朝
吕逸飞《胡风与隋唐风韵》
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郭延丽《《世说新语》扶桑的文化解读》
安平：魏晋文风源流研究
王希迁《从傅三看魏晋名士的双重性格》
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月翎论东汉末年的疫病与心理调适
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李浩《六朝文人为何服散中毒》
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《谈石药》诞辰纪念日
邱少平《魏晋时期武食散盛行的原因浅析》
王平文《论文人持尘轴问礼，论清谈之因与追求》
《唐代皇家金银器赏析系列Ⅴ_唐人炼丹吃药__用过的精美金银器》沈琴燕
陶弘景_道家养生讲究服药导引 曹颖
张三喜《魏晋风气与文化转型》
张勇《魏晋名士-服毒成风》
陈英辉《药、酒与魏晋士人的身体观》
李宁《医学史视野下的碑刻文化浅探》
陈树良著《雾霾中徘徊：六朝名士流派与风格》
杨瑞菁：《中古社会风俗习惯与文人佩石风俗》
戴迎新《孙思邈——尊法反儒的大医学家》
五石 - 五石粉与，，文人生活 - 荆楚
尹博文《何淹医方》新解
孙少华《刘伶颂酒德》及其与道教饮酒之关系
《五斗米教：从王羲之书法看中世纪文人道教信仰形态》作者：程乐松
《兰亭集序与魏晋风气》刘跃进
李浩《“十法”与文学创作的关系——以皇甫谧、王羲之为例》
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周以新《浅谈五石散的疗效与毒副作用》
宁嘉宇《从精神层面看贵族吃药》
《魏晋风俗杂谈》（第五、六卷）空白处
程亚军《浅谈寒食散的“医道”思想》
毒药还是良药？——雷志华对，，古代寒食散的解析
周小祥《论韩食散的由来及利弊》；
魏晋取石习俗与林平顺《寒食散》
《环境·医药·人类：魏晋南北朝寒食散研究》孟梵志
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