王维的一生经历和评价，李白和王维为什么老死不相往来
王维，盛唐大诗人，事业卓著，黑位出身，祖先出身于唐代五大家族之一的太原皇室，祖父王周。唐代著名音乐家、音乐指挥。母亲出身另一个名门崔伯陵家族，父亲是汾州司马，省级干部。从这美好的家庭背景来看，这样的人生场景显然是经过精心挑选的，而且他不仅出生于名门望族，而且还是书香门第。难怪王伟被称为脱胎换骨的小专家。千里之外，有一个同年同月出生的人，姓李白，名太白。 15岁来到长安的王维，因帅气的外表、多才多艺、诗词出色，成为“北京漂流者”，并迅速成为文艺界的“网红” 。到达的。在众多读书人屡屡落榜的时候，王维22岁就考上了进士，几年后就成为状元，最终成为唐朝田园的代言人。佛教由于其母亲性情温和，被赐予梵文“摩杰”、“摩杰居士”的绰号，意为“清净名号”、“无垢无尘”。
相比之下，李白的来历则要复杂一些。不仅史（....设计敏感内容网站自动屏蔽.....）载不清，没有提及他的祖先，就连李白本人也很少谈论自己的家世，只提到远祖和近亲，就连父亲的名字也没有。公开的；当众。李白是一位纯粹的学者，但由于他从未做过正式的官员而被历史学家忽视，因此，他的家族血统的起源仍然存在争议。历史是帝王将相推动的，对于李白这样的伟大诗人来说，仅仅能够记录并传承他的一些诗篇就足够了。
唐代是诗词盛行的时代，落叶甚至可以击中诗人。官员和老百姓都不擅长诗；写诗是一种荣誉和资本，读诗是一种乐趣和爱好。诗歌渗透到生活的方方面面，用来表达感情、抒发情感、告别。在文学史上，唐诗占有相当重要的地位，王维、李白都是盛唐时期的重要诗人。因此，毫无疑问，王维和李白是认识的，一开始他们就有机会一起吃饭喝酒，甚至可能还一起唱过卡拉OK。
事实上，盛唐时期的大诗人基本上都是互相认识的。比如李白和杜甫就曾擦肩而过，甚至结伴同行。当时李白已在唐朝名噪一时，而杜甫的同班同学还只是一个默默无闻的小辈，但李白并没有嫌弃李白，还把他当作至交，他们的友谊在杜甫的记忆中留下了很长一段时间。很久。然而，根据现有的史料和他们的诗集来看，王维和李白的交情虽然有很大重叠，但直到去世都没有来往。李白给老朋友发了《送孟浩然之广陵》，王维也写下了《哭孟浩然》这首歌来纪念老朋友。李白称孟浩然为老朋友，孟浩然称王伟为老朋友，王伟也视孟浩然为老朋友，但李白和王伟从来不吃同一锅饭。
王维和李白的作品并无重叠，可见两人的关系本来就相当紧张，但两人是否真的像民间传说中那样嫉妒玉真公主呢？ 是不是？还是所谓的文学人物之间世俗的互相鄙视的关系？一定。孟浩然也是学者，但为什么会和孟教授成为朋友呢？他们都是好朋友。看来原因并不像你想象的那么简单。王维和李白的生历惊人相似，都出生于公元701年，一个死于公元761年，另一个死于公元762年。他们有很多相同的朋友，包括王昌龄、孟浩然、杜甫。他们也同时住在同一个地方。当李白名扬天下时，王维当时的诗歌并不逊色于李白的诗歌。李白两次游长安时，王维也在长安或中南，李白也游过中南并写诗。两人有一个共同的好朋友，孟浩然。两人都与王昌龄、杜甫有关系，而且两人都曾走过玉真公主的后门，与玉真公主闹过绯闻。
这两个人，一佛一道，一内敛内敛，一嚣张张扬，在诗坛上都是才华横溢，享誉诗坛，纵观野史，二人之间并无任何交往的痕迹。文学双胞胎。他们的交情十分重叠，其中有杜甫、孟浩然、陶石、王昌龄、赵恒、唐玄宗等名人，他们年龄相仿，同样都是著名名人，但在生活中，“他们看起来完全不同”彼此之间就好像不存在一样。李白的诗里从来没有提到过王维，诗里也没有王维的踪迹，他和李白是完全陌生的。”
李白刚来长安的时候，因为混血的缘故差点打嗝，而王维已经官位亨通，很少有机会见到他。他不仅没有与王维接触，也没有像张九龄那样见过文宗。张九林、苏婷、张悦、李勇。这就是当时德高望重的北斗对山四人。苏婷遇见他太早了，李勇也没有遇见他，而张越和张九龄似乎也与他没有任何关系。王维属于张九龄的圈子，孟浩然在长安过着悲惨的生活，李白在孟浩然的圈子里还是个新人。
王维虽然生活富裕，但李白接触的圈子里有贵妃高力士和大俗的贺子章。李白的圈子和王维的圈子完全重合。两人生前都很有名。两人闻名世界，并有共同的朋友。我们忍不住互相看对方的诗文。如果他们中的一个人看到一首诗或一篇文章，想要欣赏、欣赏，想要互相了解，这是很容易的。韩乔治和郭敬明认识很难吗？那只是不甘心而已。最奇怪的是，他们的作品有很多相似之处。这是两个小例子。新丰精品酒战万。 （王伟《少年行》）金酒一万瓶。 （李白《行路难》）请再看一遍。即使在死亡中，你也能闻到英雄骨头的味道。 （王伟《少年行》）死人的骨头有气味。 （李白《侠客行》）
谁抄袭谁？两人的心意非常契合，但最终却没有再联系。两人同年生，几乎同年卒，人气也一样，都是音乐爱好者，李白是李宗盛一样的顶尖歌手，王维则是诗坛里的方文山。弹奏吉他（当时称为琵琶）既令人困惑又令人着迷。可惜两人从未合作过，不过也确实很奇怪啊！我们看一下下面的例子：开元十八年，资深诗人贺知章、张旭、李适之、崔宗之，他经常邀请李白等人。长安城里名人喝酒。他被称为“饮酒八仙”。而且他们也没有邀请王伟。开元十九年，老诗人张九龄第三次进京，闲暇时邀请王之涣、王昌龄、王维等人在渭河畔饮酒论诗。李白虽然多次到访长安近郊，但都没有受到邀请。天宝二年，诗人王昌龄、裴迪、王进等人与王维相会，游览长安青龙寺悬院，共赋诗，各约赋诗一首。同名以示纪念。这次旅途中，没有人给李白打电话。天宝三年，贺知章向皇帝提出辞官隐居，得到皇帝同意后，立即邀请几位朝臣、文友、诗人到长乐铺参加最后的晚宴，为他送行。同志们。他们是李白，但他们不叫王维。
人们最津津乐道的，莫过于野史中李白、王维、玉真公主之间错综复杂的三角恋。这两位伟大的诗人都为皇帝的妹妹写过多首诗。王维的“但愿你多选择我，这是我最怀念的”，李白的“相见不厌，只是花园”，永恒的“山”。如今，在安徽省宣城市敬亭山南麓，有玉真公主墓，有大理石石碑一座（碑文讲述了李白与玉真公主的浪漫爱情故事）和全身雕像。是。三人解决了争端，生怕自己从坟墓里爬出来也无法解释。
王维受儒家文化和佛教文化的影响，主要是受佛教的影响，虽然外表是儒家，但内心是佛家，因此成为“诗佛”。儒家文化强调与世界接触，并鼓励我们采取行动，即使我们知道自己无法这样做。佛教，特别是禅宗，注重“天”，宣扬“天常，月一”，“天即是天，天即是色”。它应该是幻想的和不切实际的，而不是太执着和怀旧的。李白的思想来源是道家思想和《素衡》，而《素衡》是主要的，他虽然表面上是个道士，但内心却是一个《素衡》。李白自幼习道学剑，梦想成为隐士，曾说过“一生游五山，游名山求仙”，留下了许多诗篇。拥有不朽的知识，拥有不朽的精神，就能成为“诗仙”。但无论是求仙还是隐居，他都不是真正的李白。真正的李白原本是喜欢官员的，总是痴迷于追求功名，希望有一天能得到君主的重用，证明自己的才华，然后退休。
李白被说成天才，杜甫被说成是本地人（有一颗谦虚的心，像本地人一样有一颗关心人民的心），王维被说成是天才。这两个自认天才的人之所以性格不合，并非单纯的“文学人物之间的不屑”，更深层的原因一定是思想观念上的裂痕。内心深处看不见、摸不着的东西是最难改变的，这方面的矛盾是没有和解的可能的。用现代的话来说，他们的“三观是矛盾的”，三观之间存在着无法弥合的鸿沟。两人一生没有相遇、没有交往、没有相互欣赏，这对于盛唐诗坛来说是极其不幸的。原因可能有很多：王维出身豪门，李白出身贫寒；王维温文尔雅，李白粗犷不羁。科举；李白是个暴戾之人，蔑视科举；他是佛教徒，号称摩羯；李白属于仙侠派，号称青莲在；三好，为诗作插图，着书立诗。李白是一位诗词独特的学生。魏可能认为李白冷漠，李白也可能认为王维在唠叨他。也就是说，两个同龄的人一生都在暗中互相压制、互相竞争。诗佛、诗仙，无人超然。也许在王维眼里，李白就是一个只会雄辩、辞藻、只懂得追求名利的庸俗生物。在李白眼里，王维只是一个只顾自己，不顾天下的自私之人。其中的好与坏，都将留给后人无尽的猜测……
