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阿富汗的文明有什么特色,阿富汗文明倒退

时间:2024-03-11 21:30:01 来源:头条 浏览:0

提拉久迪二号墓出土的镶嵌宝石的龙神图案金帽。帽顶。。的人物双手托着左右神兽的前爪,底部用金链系着镶嵌着绿松石和青金石的圆形三叶形吊坠。和石榴石,公元前327 年。

位于欧亚大陆中部的邻国——阿富汗是与,,边境最短的国家。这是一个我们既熟悉又陌生的国家。 2000多年前,,,人民和阿富汗人民的祖先踏遍万水千山,进行了早期的贸易往来。 2000多年后,阿富汗国家博物馆收藏的珍贵文物来到了,,。

文明的回响

阿富汗的古代宝藏

文:杜康图片提供:阿富汗国家博物馆成都博物馆

这些阿富汗古老的瑰宝或灿烂、或原创、或耀眼、或深邃,不仅让人赞叹其辉煌、精湛的工艺,更让人领略其丰富多彩的异国情调,勾勒出各自的文物古迹和交流的历史进程。古代世界不同文明之间的相互学习.

贝格拉姆10号房间出土的恒河女神雕像。女神站在一座摩羯鱼山上,面容精致,卷发,半裸上身,左臂斜摆,身着厚重的百褶裙,腰肢曼妙。公元一世纪。

阿富汗:兴都库什山脉的礼物

阿富汗伊斯兰共和国位于欧亚大陆中部,西亚、南亚、中亚的十字路口,战略地位非常重要。北部与土库曼斯坦、乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦接壤,瓦罕走廊是一条向东北突出的狭长地带,东部和南部与,,和巴基斯坦接壤,西部与伊朗接壤。

阿富汗主要是山区,中部有高大辽阔的兴都库什山脉,从东北向西南斜延伸。山脉东连帕米尔高原,南接苏莱曼山脉,东南、西南部、西北、北部为山间河谷或冲积平原。山脉东北部的最高雪线海拔在4,500米至5,000米之间,是巨大的山地冰川的所在地。再往西南方向,山势逐渐降低,海拔降至1000米以下。有人称阿富汗为“兴都库什山脉的礼物”,山峰终年积雪,像一座巨大的水库,支撑着境内的河流和人民。

阿富汗古代宝藏挖掘地点示意图。图/张晓邦

阿姆河全长2540公里,原名奥克苏斯河,是世界第三长的内陆河,发源于天山、帕米尔和兴都库什山脉,最终注入咸海。阿姆河在阿富汗境内全长1126公里,是阿富汗与塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦三国边境的界河。阿姆河上游北、东、南三面被山脉包围,中游为干流和巴尔赫河、昆都士河等支流冲积而成的平原,被茂密的森林覆盖。马苏。水资源丰富,土壤肥沃,西边是下游和卡拉库姆沙漠。

喀布尔河是印度河右上岸最大支流,全长700公里,发源于兴都库什山脉,自西北流向东南。该河中上游约560公里在阿富汗境内,多为山地河谷,下游流经巴基斯坦白沙瓦盆地,与印度河汇合注入阿拉伯海。

哈里鲁德河全长1100公里,穆尔加布河全长850公里,均发源于兴都库什山脉西脉,自东南流向西北。阿富汗西北部的两条河流占其总长度的一半以上,然后进入土库曼斯坦,最后消失在卡拉库姆沙漠中。

公牛图案金碗(上图),公元前2200年至公元前1900年在法罗尔山出土;带有几何图案的金杯(下图),公元前2200年至公元前1900年在法罗尔山出土。

锡斯坦盆地主要位于阿富汗南部,还包括少量伊朗和巴基斯坦土地,盆地最低点是西部的哈蒙湖(阿富汗与伊拉克边境湖)。阿富汗南部自东向西主要有洛拉河、阿尔甘达布河、赫尔曼德河、卡什河、法拉河、卡鲁特河,均发源于阿富汗西南山麓。兴都库什河自东北流向西南,最后汇入雨季湖。赫尔曼德河是阿富汗最大的河流,全长1300公里。

阿富汗有着悠久的史前文明。在锡斯坦省东北部的坎大哈附近,考古发现了许多与印度河流域的哈拉帕文明(约公元前2350年至公元前1750年)密切相关的大型聚落遗迹。哈拉帕文明的创始人是阿富汗南部的德拉威部落和布拉灰部落,据说他们南迁印度半岛后,遗骸留在了苏莱曼山脉。

公元前2200年左右至公元前1500年,阿姆河上游出现了史前城市定居。考古学家将其命名为“阿姆文明”。这个文明的经济以农业为主,渔猎为辅,城市有三重城墙结构,珠宝、金银制品加工业较为发达。弗洛尔泰佩出土的金器是这一重要史前文明的。。。金色器皿外壁的装饰让人想起美索不达米亚和伊朗高地的气氛。

贝格拉姆13号房间出土的双耳水晶杯。杯身敞口,四壁倾斜,底部连圆足,双耳对称。口部外缘刻有连续的弧形图案,外壁饰有金叶葡萄藤图案,相传为公元一至二世纪。

根据婆罗门教《吠陀》(吠陀经)和琐罗亚斯德教《阿维斯陀》(阿维斯塔)的经典记载,公元前2000年至公元前1500年期间,雅利安人从北方迁徙到南方。一支从东南入侵南亚,一支从西南占领西亚,他们的后裔分别是使用印度语和伊朗语的印度人和伊朗人。

伊朗语言主要分布在伊朗高原及周边地区,其中波斯语(波斯语)人口最多,影响力也最大。波斯语在塔吉克斯坦也称为塔吉克语,在阿富汗也称为达里语。此外,普什图语和俾路支语在伊朗语言中也很重要。已灭绝的语言安息语、吐火罗语、粟特语、花剌子模语也属于伊朗语族。现今阿富汗讲伊朗语的人的祖先可以追溯到3000至4000年前的雅利安人,但普什图人、塔吉克人、俾路支人和其他民族的后裔却没有记录,直到中世纪。

阿富汗在基督教时代之前由希腊人统治,居住在喀布尔山谷东北部山区的努里斯坦人很可能是他们的后裔。此后的千年间,该地区不断遭到石忠、月氏、赤达、突厥、蒙古等游牧部落的入侵。现在生活在阿富汗北部平原的土库曼人和乌兹别克人都是土耳其人的后裔。成吉思汗率领蒙古大军西征时,兴都库什山脉。。山脉的哈扎拉人来到这里。西方的艾马克人具有明显的土耳其和蒙古特征,但也深受波斯人的影响。

在艾哈努姆出土的科林斯式石头首都。柱头。。部分呈倒圆锥形,周围有四层重叠的莨苕叶,上面点缀着卷须,年代为公元前3世纪至2世纪。

艾哈努姆:亚历山大十字军东征的遗产

阿富汗进入有明确记载的历史始于波斯帝国。波斯帝国是以现在伊朗西南部的波斯人为中心、横跨欧亚非的大帝国,由阿契美尼德王朝统治。公元前6世纪中叶,波斯帝国的创建者居鲁士二世东征,逐渐占领了兴都库什山脉的北部和南部。到大流士一世(公元前522-486 年在位)时,现今的阿富汗全境被分为五个省份,包括波斯帝国的巴克特里亚和阿拉霍西亚。

公元前334年,希腊北部马其顿国王亚历山大大帝率军东进,几年之内占领了波斯全境,建立了横跨欧、亚、非的庞大帝国。他采用了波斯制度礼仪,与大夏贵族的女儿罗克珊娜结婚,并鼓励他的士兵娶东方女性。在他的征服过程中,他在战略要地建造了几座希腊人控制的堡垒和城市,其中包括艾哈努姆。亚历山大死后不久,帝国分裂为三部分。公元前305年,他的。。塞琉古一世称王,建立塞琉古王朝,统治前马其顿帝国的亚洲地区,包括今天的阿富汗。他奉行亚历山大的政策,建设希腊风格的城市,推广希腊语言和文化。

亚历山大东征路线及马其顿帝国分裂示意图。

艾哈努姆市位于阿富汗东北部塔哈尔省,位于阿姆河和科克恰河交汇处的三角形高原上。典型的希腊城市,分为低地城市和高地卫城,有林荫大道贯穿其中。宫殿、寺庙、衙署、竞技场、金库等主要建筑都集中在下城。从城市废墟中出土的建筑部件、乐器、神像、书法和铭文再现了希腊人来到东方后的文明。研究人员普遍认为,这座城市应该是文献中提到的亚历山大·奥克苏斯(Alexandria of the Oxus)。

亚历山大东征期间,他们南下翻越兴都库什山脉,侵入印度河流域。摩揭陀国的旃陀罗笈多利用这个机会夺取了权力。他于公元前323年称王,建立孔雀王朝,赶走了马其顿驻军,统一了印度北部。公元前305年,塞琉古一世南征印度失败,并与旃陀罗笈多缔结和平条约,将阿拉霍西亚和兴都库什山脉以南的其他土地割让给旃陀罗笈多。一百多年来,阿富汗南部一直属于印度孔雀帝国。后来,阿育王(公元前265年至公元前238年在位)征服了卡林加和其他印度南部诸邦,让孔雀帝国从根本上统一了印度,并达到了权力的顶峰。

在艾哈努姆出土的石碑基座。正面有希腊铭文,一侧有五行谚语,另一侧有四行附记,记录了一位生活在公元前三世纪早期的名叫库里亚科斯的人。

公元前255年,巴克特里亚总督狄奥多图斯一世宣布自己为国王,从塞琉古帝国独立。希腊-巴克特里亚王国以巴克特拉(今阿富汗巴尔赫)为首都,共有三个王室和十个君主,领土主要在阿姆河中上游。公元前186年,国王德米特里一世趁孔雀帝国衰落之机,翻越兴都库什山脉南下,将领土扩张至印度河流域。公元前171年欧克拉底德一世篡位后,巴克特里亚王国分为南北两部分。艾哈努姆也发展成为王国东部的一个重要城镇,并成为国王尤克拉提德一世的首都。

艾哈努姆在公元前145年左右遭遇了一场重大战争,导致这座城市被废弃,这与萨卡人的南迁密切相关。色尔人是原居住在中亚伊犁河、楚河流域的游牧民族,属东伊朗部落。公元前2世纪中叶,在大月氏族西进的影响下,塞尔维亚人南下,渡过阿姆河,进入大夏。在掠夺和烧毁城市后,他们继续向南,最终到达印度。

张骞是第一个到达大夏的,,人,对该地区有着深入的了解。他把“Bactria”称为“Bactria”,或者是“Tochar”的中文音译,伊朗语单词“Bactria”。我在这里看到了蜀布和琼竹棍,当我向当地人询问它们的来历时,我得知它们可以从蜀国西南部(今四川盆地)经神都(今印度)到达大夏.我了解到。这条路线当时被称为“蜀神毒道”,现在被称为“南方丝绸之路”。这表明,,,四川省至少早在公元前2世纪就与阿富汗建立了直接或间接的贸易关系。

带有在艾哈努姆出土的人物和故事图案的盘子。它讲述了印度史诗中的一个著名故事,杜尚塔国王在外出打猎时,对圣人坎瓦的纯洁尼姑沙恭达罗一见钟情,两人在一片纯净的森林里相遇。据信,这块石板是公元前334 年巴克特里亚国王南征孔雀帝国时从印度带回希腊城市的。

锡拉山:南迁游牧民族的皇家陵墓

欧亚草原发源于西欧多瑙河下游,穿过东欧平原、西西伯利亚平原、哈萨克丘陵、蒙古高原,到达,,东北部的松辽平原。大部分草原属温带大陆性气候,干燥,降水少,适宜发展畜牧业。据史料记载,最早的游牧民族是东欧和中亚的斯基泰人、萨尔马提亚人、马萨格泰人以及,,西北地区的龙人、氐人。公元前1世纪左右,从,,北方到中亚的游牧部落主要是匈奴、月氏、侍中、乌孙、康州等,风俗习惯相似。

提拉库迪四号墓出土的金色盘羊。盘羊体型虽小,但形状精确,坚固,可追溯到公元前25 至50 年。

月子族是一个游牧民族,原居住在,,西北部的甘肃省和东北部的。。。西汉初期,匈奴继续向西扩张。岳氏大部分被迫向西北迁徙,到达伊犁河流域,被称为“大岳氏”。此地原本是赛族居住的地方,但大岳先生西迁后,赛族也随之南迁。此后,天山北麓的乌孙人在匈奴的支持下,向西进攻大越人,迫使他们向西南迁徙至阿姆河以北。公元前130年左右,月氏渡河南下,征服了巴克特里亚(Bactria),成为诸侯国。

蒂拉基迪第二座墓中出土的金色领扣。领扣上有厄洛斯骑着鱼的图案。她头戴花冠,全身赤裸,展开翅膀,一手拿着鱼鳍,另一只手拿着杯子。这种鱼的年代大约为公元前25年至50年,头向前,身体伸展,尾巴微翘,仿佛在游泳。

当地的希腊人虽然隶属于岳氏,但其发达的经济和先进的文化并未减退,反而对岳氏产生了很大的影响。南迁后,许多越氏族在城市定居,铸造希腊式钱币,崇拜希腊宗教诸神,并用希腊字母拼写自己的母语。这些融合真实地反映在阿富汗出土的许多文物中。

提拉库迪4号墓出土的金腰带。这条腰带由九个形状相似的金色徽章状装饰物和一条连接它们的金色腰带组成。徽章由外环装饰和中心图案组成,均为骑狮男子的立体圆形雕塑。

汉武帝派张骞出使西域,目的是联合大越部落,进攻匈奴。他辗转大源、康州十余年,于公元前128年到达大月氏。公元前115年,张骞奉汉武帝之命出使乌孙侯,还派副使出使大月氏等地。张骞两次下西洋,开启了汉越族与西域各国的交往,建立了横跨欧亚大陆的丝绸之路。公元前60年,为维护西域稳定,保证丝绸之路的畅通,汉宣帝正式设立西域都护府,汉与大越结为邻居。

一条镶嵌宝石的金项链,出土于蒂拉基乌迪五号墓。这条项链造型精美,但结构复杂,由两个锥体和39组吊坠组成。该项链两端呈圆锥形,内部空心,底大上小,表面饰有小金珠,估计年代为公元前25年至公元前50年。

大岳除东与汉朝接壤外,西与帕提亚(汉族称“安西”)接壤,北与游牧民族泰国(汉族称“康州”)接壤。部落。在该国南部,印度河沿岸有许多希腊人和塞尔维亚人建立的小国,汉人统称为“吉宾”。岳氏与周边国家也有比较频繁的交往,今天的阿富汗有很多游牧文化元素,也有明显来自,,、帕提亚、印度河流域的文物。此外,大月与地中海沿岸的罗马也有间接接触。

从Tila Chiu 6 号墓出土的阿佛洛狄忒碎片。

大月氏征服大夏后,将大夏分为贵霜、休米、蜀米、杰顿、高夫(有人说是都米)五个雅布部落。西侯(后又译诺胡)是乌孙、越等部族中的贵族称号,地位仅次于王。虽然目前无锡侯的具体管辖范围尚不清楚,但在阿富汗北部发现的提里亚石阵墓,却与无锡侯有着密切的关系。蒂拉土丘(Tira Mound)是位于阿富汗乔詹省西比尔甘市郊区东北部的一座小土丘和一座方形寺庙的遗址。苏联考古学家于1978年11月至1979年2月期间对该遗址进行了发掘,并在遗址上发现了许多坟墓。

蒂拉基乌迪二号墓出土的镶嵌绿松石金手镯。手链由两只头相对的羚羊组成。羊的身体沿着手链的主体自然弯曲和伸展,给人一种跳跃或奔跑的感觉。角、耳朵、上肢和蹄子均镶嵌绿松石,眼睛镶嵌红玛瑙,年代为公元前25-50年。

戈塔泽斯金币我从提拉丘迪六号墓中出土。

已整理出的六座墓葬中,四号墓为男性所有,其余五座均为女性所有。男墓主位于。。,女墓主则位于其周围。从出土文物来看,六座墓葬年代相近,据信埋葬年代在公元25年至50年之间。每个墓葬的随葬品都体现了丰富的草原文化,尤其是黄金首饰,并常以羊、马、熊、鸟等动物雕像作为艺术题材。坟墓主人佩戴金饰、女性家属合葬、坟墓未封、缺树等特征,记录在《史记·匈奴列传》,与游牧民族的丧葬习俗非常吻合。根据墓葬等级、文献记载、钱币考证等,该墓的男性主人很可能是大越氏族,即贵霜西侯赫莱俄斯(在位时间约1至30年前),一位贵霜帝国西方五侯家族之一,九十罗。他被认为是九十罗的父亲。卡德菲斯(Kadphises) 贵霜帝国的创建者。这五位女墓主一定是她们的皇后和妃子。

镶嵌宝石的金色剑鞘,出土于蒂拉基乌迪四号墓。鞘内饰有两只有翼神兽,前者长角,后者一只后腿被咬断。半圆形盘周围饰有纳粹标志图案和心形花瓣图案,并饰有盘羊头。

贝格拉姆贵霜帝国夏都的隐藏宝藏

公元1世纪40年代,贵霜姬侯丘杰克(30-80年在位)统一大月氏称王,建立夏都卡比萨(今贝格拉姆),建立贵霜王朝。他们南下并征服了印度。在他的儿子维玛·卡德皮斯(Vima Kadpises)统治期间,贵霜帝国成为横跨中亚南部和南亚北部的庞大帝国。在迦腻色卡一世(Kanishka I,约公元127-150 年)统治期间,他的国家达到鼎盛,迁往普鲁萨普拉(今巴基斯坦白沙瓦)作为冬季首都。公元2世纪后期,控制中心南移至马图拉(今印度马图拉)。贵霜帝国借用希腊文和哈罗斯蒂文字来促进宗教宽容。

镶嵌宝石的金色剑鞘,出土于蒂拉基乌迪四号墓。鞘内饰有两只有翼神兽,前者长角,后者一只后腿被咬断。半圆形盘周围饰有纳粹标志图案和心形花瓣图案,并饰有盘羊头。

贵霜帝国时期,佛教在丘苦沙皇帝、严高赤、迦尼舍迦一世的大力支持下得到迅速发展。公元1世纪,大乘运动始于印度南部,后来传播到贵霜北部。迦尼沙迦王一世信仰大乘教派,从此大乘佛教成为印度佛教的主流,从印度河上游沿贵霜境内传播到阿姆河、舍尔、塔里木河流域。后汉时期的内陆地区。与此同时,融合了希腊和印度传统的犍陀罗风格的佛教艺术也在贵霜帝国兴起、成熟和传播。

镶嵌宝石的金色剑鞘,出土于蒂拉基乌迪四号墓。鞘内饰有两只有翼神兽,前者长角,后者一只后腿被咬断。半圆形盘周围饰有纳粹标志图案和心形花瓣图案,并饰有盘羊头。

巴格拉姆空军基地位于阿富汗东南部帕尔万省,兴都库什山脉东南麓,喀布尔河支流南岸。 1937年,法国考古学家发掘了这座城市的废墟,研究表明它是贵霜帝国的夏都。城址分为北部的旧王都和南部的新王都两部分。在新都东部的两个房间里,发现了大量印度象牙雕刻品、,,漆器以及罗马时期的各种器物。关于这两个房间是皇家金库还是商人储藏室,至今仍有争议。但无论用哪种解释,都表明贝格拉姆当时是丝绸之路上重要的经济贸易中心,连接着欧亚大陆东南部、西北和西北部的主要文明。

贝格拉姆13号房间出土的哈波克拉底青铜雕像。这是一尊公元前一、二世纪的卷发儿童雕像,身着服装,右手弯曲举起,指尖抵在下巴上,侧面有一张笑脸。

与贵霜帝国同时期,地中海沿岸正值五贤帝时代(公元96-180年),罗马帝国最强大。由于政局稳定,贸易路线畅通,帝国社会经济迅速发展,对外贸易蓬勃发展。沿着陆路和海上丝绸之路,罗马帝国生产的青铜、玻璃、水晶、石膏、斑岩等商品远至中亚、南亚,甚至,,。与此同时,西亚处于安息帝国的统治之下,东亚处于后汉的统治之下。公元1世纪至2世纪,欧亚大陆四大帝国——后汉、贵霜、帕提亚、罗马,通过丝绸之路交流。。、经济、文化。

镶嵌宝石的金色剑鞘,出土于蒂拉基乌迪四号墓。鞘内饰有两只有翼神兽,前者长角,后者一只后腿被咬断。半圆形盘周围饰有纳粹标志图案和心形花瓣图案,并饰有盘羊头。

后汉时期,汉人仍沿用旧名,称贵霜帝国为“岱岳城”。汉章帝年间,班超被派往西域,向贵霜王进献锦帛。汉朝平定西域诸国后,在与贵霜帝国接壤的地方设立了西域都护府,以潘超为护国府。两国通过丝绸之路开展经贸往来频繁。公元一世纪至三世纪,大乘佛教北传,东汉至汉代的高僧多为贵霜境内的月氏、天机人。公元229年,贵霜王波雕(维苏代瓦一世)派使者到魏,魏明帝封他为“魏大月氏王”。

镶嵌宝石的金色剑鞘,出土于蒂拉基乌迪四号墓。鞘内饰有两只有翼神兽,前者长角,后者一只后腿被咬断。半圆形盘周围饰有纳粹标志图案和心形花瓣图案,并饰有盘羊头。

安息帝国西临罗马,东接贵霜,切断了丝绸之路的要道。为了过境贸易的利益,安息与东汉保持着友好关系。安息国王帕科鲁斯二世两次派使者出使汉朝,献上狮子、大鸟等礼物。公元97年,甘英奉西域护国班超之命出使罗马,抵达波斯湾的帕提亚。公元148年,帕提亚王子安世高来华传播佛教,翻译了数十部经典,为佛教,,化做出了巨大贡献。

由于距离遥远、交通困难,后汉与罗马帝国之间的官方接触缓慢而稀疏,但两者之间的间接和直接民间贸易已经开始。这时,汉人称罗马为“大秦”。公元120年,掸国(今缅甸)国王派使者带着自称海西(罗马)人的巫师(魔术师)出使汉朝。公元166年,罗马元首马可·奥勒留派使者经红海、印度洋、南海经海路前往汉朝,提供物资,开启了两个帝国之间的直接联系。

石膏板,从贝格拉姆13号房间出土。牌匾呈圆形,上面浮雕着一位英俊青年的半身像。男人低着头,脖子伸出来,长长的卷发扎在发带里,左肩被衣服遮住,右肩裸露在外。

永恒的文明

阿富汗是一个以兴都库什山脉为主的国家,地处西亚、南亚、中亚、东亚之间,地理位置独特。阿富汗在漫长的历史进程中,为连接亚欧大陆东西南北不同文明发挥了重要作用,被称为“古代世界的十字路口”。

公元前4世纪末,亚历山大征服了波斯,并在那里建立了一座希腊化城市。公元前2世纪中叶,来自欧亚草原的游牧民族南迁并在此定居,建立了国家。随后武帝即位。汉朝派遣张骞出使西域到达大夏,从此丝绸之路连通,公元一世纪出现大乘佛教,亚洲从印度向北传播,经此地区,到达中亚,到达西域。东方。

“文明因交流而多样,文明因互鉴而丰富。”地中海沿岸的希腊罗马文明,欧亚草原的游牧文明,黄河流域、长江流域的汉族文明,南亚次大陆的印度文明,汇聚印度教图书馆南北的狮子山山脉与发源于此的波斯文明融为一体,形成了一幅“春暖花开的花园”的绚丽景观。

兴都库什山脉。

很棒的布局演示

本文最初发表于杂志《文明》 2018年第10期。

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