禁止出国的文物有多少件，禁止出国文物名录
文化博物馆时空刘畅等人提出“文明”是通过文化的发展而形成的。，，是世界四大文明古国的唯一幸存者，拥有源远流长的历史文化。这从我们熟悉的《朝代歌》就可以看出。
春秋战国时期分为三帝五帝，以尧、舜、禹为始，夏、商、西周时期，统一了东周、秦、秦诸国。汉代；魏蜀吴三朝、两晋前后延伸；南北朝并列，进入隋、唐、五朝；再到宋、元、明。清朝；王朝结束于清朝时代
195件海外禁止展出的文物永恒而独特，19个朝代被“纳入”博物馆并在，，土地上展出，展示了历史的演变和文明的发展，辉煌是用文字记录的和信件。在，，人的记忆中。
新石器时代
（大约10,000到4,000年前）
地球已有46亿年的历史，但人类300万年的历史只是地球年龄的千分之一。，，出土的最古老文物距今已有9000多年，而美索不达米亚的新石器时代则长达5000多年。
我国禁止出口展示的195件文物中，有17件展现中华文化的起源。与其他新石器时代文化一样，黄河流域和长江流域的新石器时代人类留下了许多文化痕迹，包括房基、墓地、工具和器物等。尤其是陶器和玉器，凸显了当时杰出的工艺和精湛的艺术，再现了当时的社会生活和宗教信仰。
新石器仰韶文化彩陶网纹船瓶
，，国家博物馆新石器时代
此船形陶壶是一种便携式水壶，呈菱形，腹宽，。。凸起，两端向外突出。肩部各有两个水平的小桥形耳朵，通过绳子穿过它们，陶罐就可以像现代旅行壶一样随身携带。此前的发掘中，也出土过具有类似功能的尖底瓶，而船形壶是对原有尖底瓶的改造。
1958年出土于陕西省宝鸡市北树岭遗址。 1958年，陕西省文物专家奉上级指示，对宝鸡市北树岭遗址进行抢救性发掘。发掘过程中，经过专家长时间的清理，出土了6000余件各类文物，其中一件彩绘网船形瓶，其特殊的造型得到了专家和研究人员的认可，引发了激烈的争论和探索。剩下的就是学者了。
新石器时代红山文化玉龙
，，国家博物馆新石器时代
玉龙的具体用途还需要研究，不过龙的背部中间有一个小孔，经过测试，当你挂一根绳子时，龙骨尾部会处于完全相同的高度。玉龙虽然体型巨大，形状特殊，但很可能与，，原始宗教有关，是与信仰密切相关的礼器。
该石于1971年在内蒙古自治区温纽特旗三星塔遗址出土，由村民张凤祥在一片农田中发现。起初我以为这是一个钩子，就把它当作玩具送给了弟弟。随后，经过打磨抛光，现出原形，交给了温纽特旗文化中心，但温纽特旗文化中心的工作人员并不知道这块玉石的来历，就将其当作普通玉石保存了下来。直到1984年，在辽宁省朝阳市牛河梁发现了红山文物，时任温牛旗文化中心馆长贾洪根先生才意识到，玉龙很可能是一件文物。 我注意到。它与牛河梁玉猪龙一样珍贵。于是贾本元前往北京，向，，著名考古学家、，，考古学会会长苏秉奇询问其真实身份。苏秉池老师鉴定，这条玉龙是五千年前红山人所制。
新石器时代大汶口文化彩陶八角星纹豆
新石器时期山东省文物考古研究院
豆是古代的食器和祭祀用的礼器。它的形状像一个高高的盘子，通常与三脚架、锅或盖子一起使用。原始社会的生活条件简陋，吃饭时多数人席地而坐，但陶豆高高的圈脚和把手将豆盘提离地面，满足了原始人的生活方式，我在场。有浅盘和深盘之分，八角星纹图案精致而特殊，应是祭祀活动的礼器。
1978年在山东省泰安市大汶口遗址出土，现藏于山东省文物考古研究所。
河间出土的陶瓷炉
浙江省新石器博物馆
原始人类祖先用来烹饪食物的烤箱与普通的陶瓷烤箱不同；在河间出土的陶瓷烤箱有一个翻转的防火门，是专门为船上使用而设计的。似乎是一种专门制造的炉子。在水上行驶时，船经常摇晃，但将防火门朝上可防止火势蔓延到船内，从而有助于安全。陶瓷炉圈脚孔磨损严重，防止炉体晃动时翻倒并固定炉体。通过使用这种陶瓷烤箱在船上生火做饭，可以大大延长您的水上时间，不断扩大您的生产和生活空间。
1973年6月，浙江省余姚市和宁波市河姆渡村的农民在水利建设中首次发现了河姆渡遗址。 1977年底至1978年初，考古队在河姆渡遗址第二期发掘中发现了这种陶炉。
新石器时代河姆渡文化双鸟日出图案象牙雕刻
浙江省新石器博物馆
1977年至1978年，浙江省余姚市河姆渡遗址第二期考古发掘中，发掘出第四文化层。正面雕有隐纹图案，。。排列着大大小小的同心圆，外围雕刻着象征太阳的熊熊火焰。两侧刻有两只鸟振翅展翅、仰望太阳的图案，造型对称。周围有六个小圆孔，顶部四个，底部两个，背面粗糙。构图对称和谐，线条明快流畅，使人心情愉悦、精神振奋。这是在金属工具尚未存在的时代雕刻的原创艺术品之一，也是，，传统花鸟画的雏形。
河间出土朱红色漆碗
浙江省新石器博物馆
1973年夏天，渡头村所在的洛江公社想在姚河岸边建一个排水站。当他们挖掘地基时，他们发现了大量的骨头、木桩和瓷砖混杂在泥土中，损坏了农民工的脚，这就是一个惊人的考古发现的开始。河姆渡文物的出现和保存的完整，在世界史前遗址中极为罕见。
随着考古的深入，1997年，在河姆渡遗址第二文化层231号出土了第——号木胎红漆碗艺术珍品，揭示了该漆碗是一种食用器皿。漆碗的出土表明，，，人从新石器时代起就了解了漆的特性，并用它来制作工具，而这一时期的河姆渡部落在木器制作技术上也取得了很大的成就，并得到了提高。红漆碗是漆与木的完美结合，在日常生活、生产、建筑中得到了广泛的应用，其独特的造型彰显了前人卓越的工艺水平和独特的艺术才华。
新石器时代大汶口文化象牙梳
新石器国家博物馆
1959年，京沪铁路建设过程中，山东省泰安市大汶口镇一处建筑工地出土了古陶碎片和古墓葬，文物局开始抢救性考古发掘。通过大规模发掘，震惊世界的发现就是大汶口文化。大汶口遗址涵盖了距今6200年至4600年、距今1600年至7000年大汶口文化的整个发展过程。
这把象牙梳略呈长方形，顶端切有三个孔，末端刻有凹槽，可能用于镶嵌。主体上刻有由三排条纹孔组成的螺旋纹，其内嵌有一丁字形图案。下端有17把细象牙梳子，造型优美，工艺精湛，是古梳子中保存最完好的。这把象牙雕刻的漩涡梳子是从一座大墓中出土的，表明它的主人生前一定有显赫的社会地位。
彩绘鹳石斧陶罐
，，国家博物馆新石器时代
河南省伊川市附近出土了许多仰韶文化时期的罐棺随葬品，故又称“伊川罐”，用途与棺材相同，主要用于二次陪葬。据考证，推测此陶瓶是鹳族首领的随葬品，鹳族首领曾率领鹳族与鱼族进行殊死一战并取得胜利。为了纪念领导者的功绩，鹳族在他们死后烧毁了这个花瓶作为陪葬品，将他们的功绩记录在照片中，并用图腾雕像和特殊武器（石斧）来表达重大历史。。。
1978年出土于河南省临汝县（今汝州市）颜村，由当地子坊公社文化站站长李建安发现。陶器出土后，李建安多次联系原临汝县文化中心，要求妥善安置，并收藏在文化中心。 1980年的节日。 1980年10月，河南省专案组进驻临汝县，鹳石斧陶壶引起关注，紧急移送河南省博物馆，后又移送，，历史博物馆。
新石器时代仰韶文化的人面鱼纹陶盆。
，，国家博物馆新石器时代
在仰韶文化中，盛行瓮棺葬的习俗，将早逝的孩子放入陶瓷瓮中，以瓮为棺材，以盆为盖。人面鱼纹陶碗是一种棺盖殡葬工具，用于将儿童骨灰安葬在瓮中。盆的脸由美人鱼和鱼组成，看起来也像进行某种宗教活动的化妆雕像，并具有巫师的身份，一般被认为是象征性的。巫师邀请鱼神附身，为他在婴儿期死去的孩子们的灵魂祈祷。
1955年在西安市盘坡村出土的盘坡遗址，属于新石器时代仰韶文化，是黄河流域典型的母系氏族公社村落遗址。出土后，研究院将其带回北京，现藏于国家博物馆。
新石器时期仰韶文化彩陶人形双瓶
甘肃新石器博物馆
大地湾遗址出土的陶器中，仅存一件人物彩绘陶瓶，可能与原始宗教中的祖先崇拜有关，当时人们模仿祖先的形象，是一种有用的工具。它们常被放置在寺庙内，被部落成员用来祭祀、纪念、纪念祖先，或者作为母系氏族崇拜的“祖神”，带有浓郁的原始宗教色彩。牺牲。
1973年出土于甘肃省秦安县大吉湾遗址。秦安县五营乡少店村村民张德利在田间劳作时发现了一个人形双莲瓶，被它独特的造型和精美的图案所吸引，就把它带回家了。 1978年开始对该村大地湾遗址的发掘时，张德禄将其交给了考古队，这才引起了人们的注意，随后它被保存在甘肃省博物馆里。
红山文化女神像
新石器时代辽宁省考古研究院
红山文化神女雕像是红山文化女神庙众多神女雕像中唯一一尊具有完整人脸的，且真。。小，面色赤红，眼中镶嵌着青色玉石的玛苏。红山温娘庙的建筑遗址、祭坛、石墓呈南北对称，并围绕中心对称，是神圣的祭祀场所。女神像是我们原始祖先为了祭祀和崇拜而建造的，反映了当时先民对女性和祖先的追求。
1983年辽宁省朝阳市牛河梁“娘娘庙”遗址出土。 1983年，考古学家孙守道、郭大顺带领考古队来到牛河梁地区，开始了红山文化的考察之旅。同年秋天，考古人员在牛河梁石陵附近发现了破碎的陶器碎片，加班挖掘时，发现了泥雕人鼻、胸部、手臂，这些都是红山文化的陶器碎片，并出土了女神A雕像。
陶英丁
，，国家博物馆新石器时代
它是从墓主脚下一座5300年前的成年女性墓中出土的，出土的还有骨剑、石簋、石斧和家庭工具。石圭、骨匕等多用作礼器，但与这些同墓保存的鹰鼎造型独特，可能与当时的祭祀活动有关，推测是有的。
1957年，陕西省花溪县太平庄村民应世义在耕地时偶然发现了这只鹰形陶瓷鼎，村民们不知道它是什么，就把它带回家当作鸡用。用于。一年后，北京大学考古系学生到现场考古调查时，将其移交给考古队，并于1959年放入，，国家博物馆。
良渚出土玉孔王
浙江省新石器博物馆
《周礼》曰：“以蓝球祭天，以黄球祭地”，可见球球是祭地的礼器。长期以来，人们只知道“空”的存在，却不知道“空”是什么。直到光绪十五年（1889年），著名金石学家吴大成在《古玉图考》一书中引用了嘉庆时期文字学家钱燧的话，才正式确认玉渣实际上是矿渣。仍然相信。经过对良渚遗址的详细发掘，人们才认识到玉树属于有着五千年历史的良渚文明。
良渚玉渣外方内圆，象征天地圆，中间有一个洞，象征天地相通。外壁刻有“圣字”。描绘神、人类和动物面孔的“纹章”。 5000多年前，良渚先民用这种仪式祭祀天地、沟通神灵。仪式工具。 1986年翻山十二号墓出土的玉渣，是迄今为止发掘的最大的史前玉渣，又称“玉渣”。
Shinmon（神、人类和动物的面部图案）是Ryozu 崇拜的唯一主题。随着空王的发现，“神纹”的完整形态已经显露出来。 “金刚”是最完整、最精致的羽毛冠。兽面有浮雕，四肢雕刻精美。良渚出土文物中包含的众多“神徽”图案，表明良渚曾经存在着广泛的身份认同。它是长江下游的太湖流域地区，延续了数千年。良渚文明消失后，玉渣作为良渚文明的基因传播到各个文明，最终融入了中华文明的江海之中。
新石器时代良渚文化人面兽面玉斧
浙江省新石器博物馆
钺是军事象征，玉钺不是实用的兵器，而是体现王权的礼器。 1986年出土于浙江省杭州市余杭区平遥镇芝山村翻山良渚文化墓地12号墓。根据挖掘地点，推测该物品为死者所有。在他的一生中，他是他身份和权威的。。。玉斧的尖端附有月贝，。。着神冠，玉斧的整体造型完成了神力与王权的融合。
这把玉斧是良渚“三大神兵”之一，因是唯一雕刻有神、人、走兽、飞禽图案的玉斧，被称为“玉王”。玉斧是墓主高贵身份的最有力证据，通常每个墓葬都只配备一把玉斧，但也有雕刻有神徽的玉贝、玉石，雕花的加入更显其魅力。高贵。大师的地位之高，从翻山十二号墓就可见一斑。
新石器时代马家窑文化舞纹陶瓷盆
，，国家博物馆新石器时代
陶瓷盆是新石器时代的水器。其与普通实用水器的不同之处在于，盆上饰有三组舞动图案，整体磨损不明显。应该是宗教祭祀器皿。会有舞蹈表演。这种图案可能是我们原始祖先的祭祀、节日或其他活动的再现，具有某种象征意义。
1973年出土于青海省大同县上孙家寨墓地。 1973年，当地村民在搭建储藏库时意外发现大量彩陶碎片，向青海省文物考古局报告后，考古人员进行了抢救性发掘。同年秋天，在一座损毁严重的马家窑墓葬中，出土了这件内壁绘有“舞”纹的彩绘陶瓷碗。
新石器时代龙山文化彩龙纹陶盘
，，社会科学院新石器考古研究所
此陶瓷盘的特点是造型古朴、图案精美、色彩丰富、光泽细腻。盘的内侧画有龙纹，由于是在陶瓷盘烧成后绘制的，所以很容易去除。因此，推测该龙纹陶器并非实用陶器，而是祭器，可能是当时人们祈雨、祈谷的重要礼器。
1980年山西省襄汾道师寺遗址3072号墓出土。 1978年春，大批考古人员开始在山西省襄汾县桃溪遗址进行发掘，在一座大墓中出土了四块龙纹陶盘，但此盘是保存最完好的，纹饰是最精美的。也最为生动。藏于，，科学院考古研究所。
新石器时代马家窑文化彩陶双人纹瓶
，，国家博物馆新石器时代
陶瓷罐常用作酒器或水器，但将彩绘陶瓷与塑料结合人文图案的双系列罐，造型独特，充满神秘感，极为罕见。因此，它们一般被认为是礼器或特制陪葬品，而不是生活必需品。它可能是专门用于祭祀仪式的酒壶。或者，它也可能是在进行魔法活动时用来辟邪、镇鬼的法器。
1974年在青海省乐都柳湾墓地发掘，是黄河上游地区迄今发现的最大的氏族公共墓地。 1974年春，青海省海军区医疗队一位了解当时历史的军医注意到，刘湾村的居民在开凿运河时，挖出了大量陶器碎片，并报告说：报送省文化机构。调查结果发现，它位于发现陶罐的地点附近。
夏朝的祖先
（约公元前2070 年 约公元前1600 年）
，，历史上第一个世袭制王朝。从此，“朝”字就成了“当今一族统治天下”的意思。夏朝的中心地区为今河南省西部和山西省南部，势力范围遍及黄河南北，并向奴隶社会过渡。
夏启功玉剑
下二里头夏都遗址博物馆
1975年，河南偃师二里头遗址四家楼附近出土了夏七公玉剑。据考古发掘，夏七公玉刀的起源是新石器时代的石剑，但在新石器时代晚期就不再实用。虽然它具有战争兵器的形状，但从其装饰的精美程度来看，它并不算是战争兵器，而是战争中权力和王权的象征。
此外，墓葬中出土的多孔石刀和玉刀的孔数均为奇数，这让一些学者推测此类多孔刀可能是丧葬习俗的一部分，他推测奇数个孔可能预示着什么。墓穴的多少可能与墓主的地位有关。
疆域的出现/殷
（约公元前1600 年 约公元前1046 年）
商朝迁都频繁，但直到盘庚的后裔迁都商（今安阳）才稳定，定都殷后持续了273年，所以商朝亦称“殷”。或晚年的“Yinjo”。，，文字的历史也始于商代。商人相信命运，认为一切都要靠算命来决定，后来把算命和祭祀刻在龟甲、兽骨、人骨上。青铜器在这些宗教仪式中发挥了重要作用，是重要的礼器，但后来扩大了其实用性。这意味着显示位置。此外，金玉制品体现了商代晚期的精湛工艺和艺术想象力。
大玉阁
尚湖北省博物馆
1974年出土于武汉市黄陂区盘龙城李家嘴三号墓，长94厘米，是迄今为止出土最长的玉剑，厚度仅0.5厘米，被誉为“王王”。玉枪。”它由刀身和刀柄两部分组成，刀身与刀柄相交处有一个圆孔，使用时可将绳子穿过圆孔，将玉剑固定在刀柄上。木柄。大舆歌是一种礼仪乐器，主要用于古代贵族仪式，象征权力和地位。
盘龙城遗址是长江中游地区发现的唯一一个购物中心，也是继郑州商城之后发现的第二个购物中心，对研究，，商业史和商文化具有举足轻重的作用。 “龙城”一词也意味着盘龙城里居住着达官贵人，它对“商业文化无法到达长江”的传统观点提出了新的思考。
青铜圣树
商代三星堆博物馆
青铜神树可以看作是我们远古祖先天地相续、天人相通、天人合一、人与人相互影响等神话意识的生动体现。天啊，玛苏。青铜神树体现了古蜀先民对太阳和太阳神的崇拜，在古蜀人的神话意识中具有沟通神灵、神、天的特殊功能。有学者认为，神树应该是胡桑、查谟等古代传说中神树的综合体，其主要功能之一就是“通天”。我倾向于认为是这样。
1986年7月至9月，考古人员在四川省广汉市三星堆遗址意外挖掘出两个商代大型祭祀坑，出土了大量金、玉、青铜器皿，其中包括一棵青铜神树。 1986年10月，折断的青铜神树被运至四川省文物考古研究所，从1986年到1996年，修复工作共历时10年。三星堆博物馆于1997年10月建成开放，青铜神树至今仍为博物馆收藏。
吴继母铜鼎
中商国家博物馆
商代晚期（约公元前14世纪至公元前11世纪），商代的祖根王或祖甲王制鼎，祭祀其母亲（商武丁王的妻子）。铸于腹内壁。关于此鼎的来历，有两种说法，一说“巳”是“司”的意思，二是“母午”是商王母亲文定的庙名。是为了崇拜国王而建造的。还有一件事，“思”就是“思”的意思，“皇后”这个名字表明墓主人是商王生前的“皇后”。
1939年，河南省安阳市武关村出土了殷代武丁皇后，消息传到了日军，村民担心日军发现，将其重新埋葬在了河南省安阳市武关村。地面。 1946年6月，法务武鼎再次被发掘，运至南京，转至。。博物馆筹备室保存。 1959年由南京迁至北京，现藏于国家博物馆。
1976年，安阳市殷秀妇好墓中出土一件“后母信鼎”，发现其形制、纹饰、铭文风格均与尚法武武丁一致。据史料记载，妇好从此，专家推断，法武武丁墓的主人也是武武丁的妻子。商母武鼎是商代祖根王或祖甲王为祭祀母亲吴而制作的祭器。基于这个道理，这个名字在20世纪70年代就从“司母吾”改为“后母吾”，因为“司”应该是“后”的意思。
山西阳范粪
中商国家博物馆
泗阳铜坊的制作者尚不清楚，但专家推测它是商代晚期的青铜礼器，可能是一种祭祀物品。据文献考证，炭黑青铜时代王国是周初殷人南迁支系与当地古越人建立的方族王国。西周后期衰落或被楚朝所灭。
国宝泗阳方尊于1933年在河北省广宗县文化遗址出土。 1935年8月，湖南宁乡县人、广宗县县长姜梅蓉辞职时，偷偷拿走了国宝以加以保护。 1938年日军侵略中原时，蒋美蓉回到家乡，秘密埋葬了这件国宝。巧合的是，它是蒋经书三兄弟在开垦邻村山坡时所挖的，1938年11月毁于战火。 1952年在，，人民银行湖南省分行的仓库中发现，但遭到损坏，花了两个多月才修复。
香槟图案
上山西省博物馆
龙文酒器是商代酒器，1959年石楼县桃花泽村遗址出土，是商代晚期“方国”青铜时代文化的。。作。目前尚不清楚是谁制作的，为何制作的，但相传是姜子方为诅咒周王而制作的。通过研究，学者们推测，此器可能是朝廷官员用来饮酒以示惩罚的。龙纹锣为现代考古学对锣的正确认识提供了实物证据。
上大川方向
上湖南省博物馆
上台川方鼎内壁有“达”、“和”两处铭文。古人投鼎时用这两个字来祈求稻谷丰收、庄稼长得人高、农业丰收。由于缺乏文献证据，无法得知是谁创造了它。
1959年，宁乡市黄才振生西村上大河方鼎被发掘，但墓主人至今不详。它最初被农民卖到废品场。随后，该文物碎片被湖南省博物馆驻废铜仓库整理文物的工作人员发现，在排查追踪中发现了10余块碎片。结果发现，腿和底部都不见了。这些文物被带到湖南省博物馆，由修复人员修复。两年后，失踪的腿被发现，原来的腿被重新接上。
三星堆出土的榆边徽记
四川省文物考古研究所
《周礼》记载“张用于祭山川”。张是古代祭山礼器。 1986年，三星堆二号祭祀坑出土了尚玉匾。三星堆文化的礼仪和祭祀制度非常完整。早期玉器以小型玉器为主。随着王国的强大，更大的玉器被用于祭祀活动。上塔玛贝尚反映了当时王国的繁荣。时间。上玉边框章上刻有古蜀先民在祭坛上捧着雅章祭祀天地山河的图案，从天而降的大手则刻有人们的祈求，。。着一位神灵接受并赐福于下面的世界。
龙町直子
中商国家博物馆
从碑文“紫龙”中我们可以推断出紫龙佐田的人生经历。现存甲骨文中也有他是商王室“子”的记载。在，，历史上，“子孟”这个称号多见于商周时期的甲骨文和青铜器上，指的是具有“诸侯”地位的宗法贵族。因此可以推断，紫龙鼎的主人可能是商代末年的一位王子，或者是曾担任商王室大臣的一位颇有势力的宗法贵族领袖。
根据现有资料，专家推测紫龙鼎很可能出土于，，河南省辉县。 1930年代转售日本，2006年4月运回，，。
象牙镶嵌绿松石杯
业务，，国家博物馆、，，社会科学院考古研究所
这件商代酒器是1975年从河南省安阳市殷秀妇好墓出土的，为妇好所有。妇好不仅是商王武丁（？~公元前1192年）的妻子，而且还是一位善于征战的。。。俗话说：“国之大患，在于牺牲，在于军事”。据甲骨文记载，妇好不仅参与政事，还主持祭祀，是武丁的得力助手。武丁是商朝历史上著名的英雄，他战功卓著，继承王位后立志复兴商朝。通过一系列的战争，他数次扩大了商朝的疆域。为他征战的。。是皇后妇好，她击败了她周围二十多个独立小国。
妇好墓是迄今为止发现的唯一一座墓葬，可以通过甲骨文上的铭文证实，证实了墓主的明确身份和墓葬的相对年代，且没有被盗。妇好墓出土的随葬品极其丰富，达千余件。
珊珊鸟黄金首饰
商代，现藏成都金沙遗址博物馆
2001年2月8日，成都郊区金沙村管道施工中出土青铜器、石器等文物，考古人员立即开始大规模科学发掘，出土了大量黄金、玉器、青铜器、象牙等文物。被发现了。被挖掘出来。 2月25日，一件特殊的黄金首饰出土。第一次挖掘时，黄金首饰被卷成球状。经过考古学家细致、科学的记录，这些金饰被精心修复和展开，——件金饰上刻有清晰表达的“太阳”和“鸟”图案，这足以证明这件金饰很可能是公元前之前留下的宝藏，以及许多表明王室权威的玉器和金器的出土。古代蜀王举行的盛大祭祀仪式。
据专家分析，太阳鸟金箔出土的地方应该是河边专门用于祭祀的地方。有九个大柱孔，被认为是用来支撑祭坛的，排列成有序的方形图案。周围的祭祀坑里堆满了大堆的象牙、牛角、野猪牙、玉器、黄金和石器。 3000年前，它被作为祭品在河边献上。这些宝藏不是献给人民的，而是献给人民的。在自然界中，随着人类逐渐远离巫婆世界，却无法破译太阳鸟金箔的真正含义。
2005年，太阳鸟被评选为，，文化遗产标识，成为数以万计的中华文化遗产的。。和象征。
尚锦江
上广汉三星堆博物馆
1986年7月，在三星堆祭祀坑发掘的第10天，考古队领导之一陈贤丹在搬运文物时发现了一根商代金手杖。
在陈贤丹看来，这组图案构成了典型的“象形文字”。据说手杖上的人物具有很高的地位和权威，因为他头戴五齿王冠，与青铜大连所戴的王冠类似。金杖上还有鱼和鸟的图案，这很可能。。古蜀王中的“鱼王”，他也一定是商代金杖的主人。有专家认为，头戴五齿冠的人物必定是蜀国始祖抗空。他递给鱼符一根来自殷的金杖，。。蜀王，其图案上有箭穿鸟鱼头的图案，清楚地。。了当时的禅位制度。藤鸟实际上是一种用于捕鱼和狩猎的鱼鹰，可能是由布人的象征。
占婆铜像
上三星堆博物馆
铜像的双手高度夸张，形状像一个拥抱。他。。着国王和魔法师，同时也是人们眼中的“神”，集神、魔法师、国王于一体的最权威的领袖，是神权和王权至高权力的象征。
1986年挖掘该铜像时，发现铜像在埋葬时已破碎，整个铜像碎成数块，与其他文物一起散落。这尊铜像被发掘后，经过精心修复，整体面貌几近完整，是三星堆出土的最大文物，极为引人注目。
钟鼎·周
（公元前1046 年 公元前256 年）
周朝分为两个时期：西周（公元前1046年- 公元前771年）和东周（公元前770年- 公元前256年）。西周时期实行封建制度，周王为“诸国共主”。东周时期是王室势力衰落、诸侯争霸的时期，又称春秋战国时期。。。权威的持续削弱反映在礼制系统中青铜工具的滥用。王子们铸造青铜器皿来展示自己的地位和财富，青铜铭文也常常记载一些在世贵族的荣誉和功绩。
乐器是周青铜器的一个新家族，从周墓中出土的大量钟来看，宫廷乐舞活动发挥着极其重要的。。作用。春秋战国时期空前活跃的思想和学术活动，始于各学派对“礼乐”态度的表达。
利润图形用户界面
，，国家博物馆西周
公元前1046年左右，武王联合雍、蜀、羌、鲁、彭、濮等部落，共同进攻纣王统治下的商朝。这就是所谓的“牧野之战”。打败殷军后，杨氏李氏受到周武王的铜赏，并铸造了铜簋作为永久纪念。此铜龟为李氏所铸，故人们称其为李龟。
郦桂铭文记载，甲子朝武王伐纣，当年天上有星星，支持记录的“时”为《尚书·牧誓》。
甲子日昧爽，王至于商郊牧野”，为商周断代提供了年代依据，所以，利簋也被称作“武王征商簋”。 1976 年在陕西临潼县零口镇出土。 大孟鼎 西周 ，，国家博物馆 西周贵族“盂”作此鼎祭祀其祖父南公（南是“南宫”的省称，南公是周初名臣南宫适之后），所以称“大盂鼎”。铭文记载的是周康王姬钊（约公元前 1036-前 996 年，周朝第三任君主，周武王姬发的孙子）在宗周（西周王都）对盂的一次册命，大致内容是：康王首先追述文王受天命、武王灭商的功德，总结了殷商因酗酒亡国的历史教训，康王强调自己要秉承先王懿德，并且追述盂深受周王的恩泽、早年在周王朝贵胄学校成长的经历，告诫盂也要效仿其祖父南公，辅佐上司荣氏，勤于奉公、恪尽职守；其次记载了天子任命盂继承祖父南公的官职，掌管。。，负责诉讼，辅佐周王治理天下，并赏赐给盂秬鬯、服舆、旗帜和车马等；最后盂盛赞周王的美德，制作了这件祭祀祖父南公的宝鼎。 大盂鼎在清道光年间出土于陕西郿县礼村（今宝鸡眉县常兴镇杨家村），出土后便被贩卖，辗转多人之手。咸丰九年左宗棠遭朝廷议罪，幸得时任侍读学士潘祖荫援手，左宗棠得大盂鼎后遂赠于潘祖荫。此后，大盂鼎一直为潘氏所珍藏。民国初年，曾有美籍人士专程来华找潘氏商谈求让大鼎，出价达数百两黄金之巨，但终为潘家所回绝。1937 年日军侵华时，潘家将大鼎及全部珍玩入土，得以保全。1951 年潘祖荫的孙媳潘达于将大盂鼎捐献给国家。1952 年大盂鼎入藏上海博物馆。1959 年，入藏，，国家博物馆。 虢季子白盘 周 ，，国家博物馆 铭文 111 字，记述了周宣王十二年（公元前 816 年）虢国的子白在洛河北岸大胜猃狁（xiǎn yǔn，匈奴的先祖），杀死五百名敌人，活捉五十名俘虏，周宣王（周厉王之子，西周第十一代君主）举行隆重的庆典表彰他的功绩，赏赐了马匹、斧钺、彤弓、彤矢。虢季子白专门制造此盘来纪念这件事情。 虢季子白盘在道光年间出土于陕西宝鸡的虢川司（今属宝鸡市陈仓区），为时任眉县县令徐燮所得。太平天国时期，虢盘又易手成了护王陈坤书的珍藏。清同治三年，淮军将领刘铭传在护王府内读书时，耳边传来悦耳的金属叩击之声，刘铭传秉烛寻找，发现是马笼头上的铁环碰到马槽所发出的声响。次日一早，刘铭传命马夫将马槽刷洗干净，见其外壁四边各饰两个兽首衔环，外壁满布纹饰，内底具长铭，通篇工整严谨。刘铭传知是宝物，旋即命人押运送回合肥老家。刘铭传得到虢季子白盘，却给他一家四代带了极大的麻烦，军阀、日寇、国民。官吏纷纷索取，刘家人不得不把盘埋于深土，举家出逸。1949 年刘铭传第四代孙刘肃曾将盘挖出，献给国家。 西周晋侯夫人组玉佩 周 山西博物院 古人用玉比喻人的美好品格，温润表示仁，表里如一表示义，声音清越表示智等。这套组玉佩长约 158 厘米，佩戴时组玉佩会从脖子一直悬至脚踝，要求佩戴者在走路时必须行止温文端庄。 1992 年出土于山西临汾曲沃县曲村 M 63 墓。63 号墓出土文物多达 4280 余件，玉器 800 多件。有学者推测，63 号墓的墓主人是晋穆侯的第二任夫人，因第一任夫人去世，晋穆侯重新娶了她，因此死后才能葬入晋穆侯墓。而墓中出土的铜壶刻有“杨姞乍羞醴壶永宝用”，学者推测墓主人名叫“杨姞”，杨。。国家，姞是杨国国君的姓，63 号墓的主人就是杨国的最后一位公主。 西周晋侯鸟尊 周（晋国） 山西省博物院 鸟尊器盖和腹底铸有铭文“晋侯作向太室宝尊彝”，说明该器为晋侯宗庙祭祀的礼器。根据考证，鸟尊是第一代晋侯燮父所作，其人生卒年不详，活动于昭穆之际，卒于穆王早期，“晋侯”是燮父的自称。成王时叔虞封唐，作为唐国的第二代继承人，燮父在位期间，改国号唐为晋，是第一位晋侯。鸟尊见证了第一代晋侯开国之初的功业。 晋侯鸟尊在晋侯墓地的 114 号墓中出土，在发掘时工作人员发现该墓有盗洞，部分文物已被盗掘，由于盗贼的爆破，幸存的鸟尊出土时已支离破碎受损严重，特别是鸟尊的尾部残缺不全，之后经由北京大学的文物修复专家修复才得以重现本来面目。 西周伯矩鬲 周 北京市首都博物馆 西周贵族伯矩作鬲（lì）祭祀其父，故称伯矩鬲。鬲是炊粥之具，形状多作侈口，有三个中空的袋足，其主要作用是增大与火的接触面积，以便炊煮加热。“伯矩鬲”盖内及颈部内壁铸有相同的铭文共 15 字，铭文大意为：在戊辰时，燕侯赐贵族伯矩一笔钱，伯矩用这笔钱铸造了这件铜器，以此表示对其父的纪念。由于历史过于久远，燕侯是谁我们已不得而知。 1964 年，北京市房山区琉璃河镇的一名村民在挖菜窖时，无意中发现了一件青铜鼎和一件青铜爵。此后经过对琉璃河一带考古发掘，发现西周初期的燕国都城遗址，而村民发现那两件青铜器的地方是城址外的一处大型贵族墓葬区，该墓区出土了一大批青铜器。1974 年，西周伯矩鬲在北京市房山区琉璃河遗址251号墓出土。 西周天亡簋 西周 ，，国家博物馆 周武王（公元前 1046 年-公元前 1043 年）时期，天亡簋铸成，记录了周武王姬发在伐纣灭商后举行祭祀大典，祭奠多亏祖先和父亲文王的保佑，才得以伐纣成功，确立周朝的统治地位。作器者“天亡”襄助武王举行仪式，祭祀典礼之后，武王举行盛大的宴享，天亡受赏赐，铸造这件簋来铭记荣宠。 天亡为谁，学者多有推测，有泰颠、史佚、太公望多种解释，，，社科院考古研究所冯时先生认为天亡为文王之子。 清道光年间（1821 年—1850 年），西周天亡簋出土于陕西郿县（今宝鸡市眉县）礼村。后屡经辗转入藏，，国家博物馆。 淳化大鼎 西周 陕西咸阳淳化县博物馆 淳化大鼎铸造年代应为西周早期，下限不晚于康王时期。商周时期青铜器，除了司母戊鼎相传出土于商王陵以外，其他的大型青铜鼎全部出土于窖藏，唯独“淳化大鼎”出土于墓葬。可惜大鼎周身并无铭文，出土时的墓葬也早已破坏，淳化大鼎的身世也成为了青铜史上的谜团。 1979 年 12 月，在陕西淳化县石桥乡史家原村内的西周早期墓葬中出土一件大鼎。该鼎形体高大又出土在淳化，故名淳化大鼎。 太保鼎 西周 天津博物馆 从太保鼎的器型和纹饰特点来看，其铸造年代应为西周早期。鼎腹内壁铸“大保铸”三字。大保即太保，为官职名，西周始置，为监护与辅弼国君之官。据学者考证，这件太保鼎是西周成王（公元前 1042 年-公元前 1021 年）时的重臣召公奭（西周宗室）所铸造的。《尚书·君奭》载：“召公为保，周公为师，相成王左右。”《史记·燕召公世家》记载：“召公奭与周同姓，姓姬氏，周武王之灭纣，封召公于北燕。”这件雄浑庄重的太保鼎正是召公身份和地位的象征。 西周太保鼎于清朝道光、咸丰年间出土于山东省寿张县梁山。出土之后，先后被多人收藏。1917 年，时任袁世凯。。国务卿的徐世昌将它连同西周太师鼎、西周小克鼎、西周克钟一并收藏。1958 年徐家后人将它们捐献给国家，收藏于天津博物馆。 何尊 西周 宝鸡青铜器博物院 何尊是，，西周早期一个名叫“何”的西周宗室贵族所作的祭器。尊内底铸有铭文 12 行、122 字铭文。铭文大意是，周成王（关于前 1042 年-公元前 1021 年）五年在四月丙戌日，对父亲周武王举行了盛大的祭祀活动。周成王在京室对宗族小子何进行训诰，讲到何的先父公氏追随文王，文王受天命，武王灭商后，则告祭于天说：“余其宅兹，，，自之义民”，意为我要住在天下的中心统治民众。你们作为宗族小子，要效仿父辈为周朝效劳，完成使命。周成王在训诰完毕后，对何赏赐了 30 朋贝，何为了纪念这一荣宠，因此作此尊，用来祭祀他的父亲。铭文中“余其宅兹，，，自之义民”，是目前发现文物中关于“，，”一词最早的记载。 1963 年 8 月，陈堆在后院下雨坍塌后的土崖上刨出了个铜器。第二年，陈堆将铜器交给陈湖保管。1965 年，陈湖将其卖到了废品收购站。博物馆干部在废品收购站看到一件高约 40 厘米的铜器，感觉是一件比较珍贵的文物，便向馆长汇报，最后以 30 元将何尊买回博物馆。 墙盘 西周 宝鸡周原博物馆 墙盘铸于西周共王（公元前 922 年-公元前 900 年）时期，是西周微氏家族中一位名叫墙的人为纪念其先祖而做。墙盘型巨大，底部铸有铭文 284 字，铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共（恭）七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。墙盘所记述的周王政绩与司马迁的《史记·周本纪》中的内容非常吻合，关于微氏家族发展史部分的内容则并不曾见于已知的文献，填补了西周国史微子家族的一段空白，属于重要的历史资料。 1976 年 12 月 15 日，宝鸡市扶风县法门公社庄白大队白家生产队队员在平整土地时，在距地表 30 厘米处发现了一个西周时期的青铜器窖藏，其中便有墙盘。 大克鼎 西周 上海博物馆 西周膳夫（负责掌管宫廷饮食）克作此鼎祭祀其祖父师毕父，所以称“大克鼎”。大克鼎腹内铸铭文 290 字，内容分为两部分：前半部分是克用华美的词语颂扬其祖父师毕父（贵族）的功绩，赞美他有谦逊的品质、宁静的性格和美好的德性，能够辅佐王室，管理国家。后半部分是周天子重申对克职务的任命，提拔克任重要职务膳夫并赏赐礼服、土地和奴隶，克铸造大鼎以颂扬周天子的美德，祭祀祖父师毕父在天之灵。 西周大克鼎于清朝光绪十六年（1890 年）出土于陕西扶风县法门镇任村。出土后，首先被翰林编修柯劭忞买下，而后又被清代收藏家潘祖荫重金购买。民国初年，曾有美籍人士专程来华找潘氏商谈求让大鼎，出价达数百两黄金之巨，但终为潘家所回绝。1937 年日军侵华时，潘家将大鼎及全部珍玩入土，得以保全。新，，成立后，潘祖荫的孙媳潘达于将此鼎捐献给国家。1952 年至今，此鼎一直珍藏于上海博物馆。 晋侯苏钟 西周 上海博物馆 铭文 355 字，首尾相连刻凿在 16 件钟上，叙述了周厉王三十三年（公元前 845 年），晋侯苏（具体为晋候世系中何人，争议较大，尚不可知）率军参加周厉王亲自指挥的讨伐东夷的战争。晋侯苏因战功，多次受赏，因作此编钟。所记战争为史料所阙载，对研究西周和晋国历史极为重要。 1992 年 8 月，晋侯墓地 8 号墓遭到盗掘，大量随葬品被盗往国外，其中有 14 枚编钟流落到。。古玩肆中；10 月，北京大学考古系与山西省考古研究所联合发掘了被盗的 8 号墓，出土了刻有铭文的两枚甬钟，铭文分别为“年无疆子子孙孙”、“永宝兹钟”；12 月，上海博物馆馆长马承源先生在。。中文大学张光裕教授的帮助下斥巨资将 14 枚编钟买回。经过与晋侯墓地考古出土的两枚编钟对比，它们的价值得以确认。 西周害夫簋 周 宝鸡青铜器博物院 害夫簋也称厉王簋，或写成夫簋、胡(hu)簋、麸簋，是周厉王时期青铜食器和礼器。根据《周礼》记载，天子使用九鼎八簋。周厉王十二年（公元前865年），周厉王铸害夫簋。现存周天子自作青铜器共三件，害夫(hu)簋是其中之一。 1978年5月5日，陕西省扶风县法门公社（今法门镇）齐村修破塘时，西周害夫簋出土于破塘西北距地面3米深的一个灰窖中，司机发现它时，已经被推土机撞破。由于此前宝鸡就曾多次发现国宝级青铜器，在场村民轻易地就认出这是青铜器碎片，于是捡走了一部分。当地文物部门拼接修复器形时，发现缺失部分过多，从村民手中回购了被捡走的30余片才最终比对焊接成型；同年送交扶风县博物馆收藏。 西周逨盘 周 宝鸡青铜器博物院 逨盘是一个铜盘，原是盛水器。商周贵族在宴乐等礼仪活动中行“沃盥之礼”以显示洁净与尊贵，主人中的长辈往往会用另一重铜匜或铜盉给宾客浇水净手，而晚辈以铜盘承接弃水。 逨盘盘内底铸铭文 21 行，约 360 字，记载了单氏家族 8 代人辅佐西周 12 位王（周文王至周宣王）征战、理政、管治林泽的历史，对西周王室变迁及年代世系有着明确的记载，第一次印证了《史记·周本纪》所记西周诸王名号。 2003 年 1 月 19 日，陕西省宝鸡市眉县常兴镇杨家村的 5 位村民正在该村北砖厂的北崖挖出 4 个大铜鼎，最终 27 件青铜器被考古研究人员完好的发掘出来。 新郑出土莲鹤铜方壶 春秋 河南省博物馆、故宫博物院 1923 年莲鹤方壶在河南新郑李家楼春秋郑国国君大墓出土。经过发掘，“郑公大墓”出土了完整青铜器近百件，另外还有玉器、陶器等文物，史称“新郑彝器”。专家们认为，这批文物是郑国王室的祭祀重器，其主人可能是郑国国君子婴（？─公元前 680 年）。 1927 年，河南省成立了河南省博物馆筹委会，这批历经周折辗转的青铜器文物成了河南省博物馆的首批“镇馆之宝”。抗日战争和解放战争时期，为保护国宝免遭劫掠、破坏，“新郑彝器”又几经辗转，费尽周折得以保存。1949 年冬，莲鹤方壶在重庆机场运往。。，将要登机时被拦下。1950 年 8 月，河南省。。会同文化部。。共赴重庆接收河南存渝古物。文化部。。挑取一尊底部稍有残缺、高近 126 厘米的莲鹤方壶调到北京故宫博物院。自此，两尊莲鹤方壶分置两处。 淅川出土铜禁 春秋 河南博物院 云纹铜禁 1978 年出土于河南淅川县下寺春秋楚墓，根据 2 号墓出土的平底鼎上面的铭文“王子午择其吉金”和“令尹子庚民之所敬”等字，专家判断墓主是楚共王和楚康王时期的令尹子庚之墓。 子庚是楚庄王之子，楚共王之弟，名午，字子庚。大约生于公元前 600 年至公元前 591 年之间，卒于公元前 552 年。子庚是当时楚国的令尹，这是楚国在春秋战国时代的最高官衔，对内主政，对外负责军事。 从与铜禁同墓出土带有铭文的“王子午鼎”年代推算，铜禁的绝对年代为楚康王七年(公元前 552 年) 据金文和古代文献记载，周初曾经厉行禁酒，可能是出于更有效地督促民众实行禁酒的考虑，所以把置放酒具的器座命名为禁。 1977 年夏末，河南省西南部的丹江水库水位下降，一座深藏在水库之下的千年古墓被冲开，大批的青铜器和玉器被冲出丹江，暴露在丹江的两岸。考古人员发现此处是一个墓葬密集的古墓群，共发掘出 24 座春秋时期的楚墓和一部分汉墓，出土了许多价值不菲的珍贵文物，2 号墓出土了成套的青铜礼器，其中就包括云纹铜禁。 春秋越王勾践剑 春秋 湖北省博物馆 越王勾践剑，1965 年 12 月出土于湖北省荆州市望山楚墓群 1 号墓。在剑身正面靠近剑格处写有两行鸟篆铭文，分别是“越王鸠浅 自作用剑”，经专家考证，鸠浅就是勾践，这八字铭文向我们表明了这把剑的身份和地位。 越王勾践剑为何出土在楚国贵族墓中，主要有两种观点。一种是嫁妆说，勾践曾把女儿嫁给楚昭王为姬，这柄宝剑很可能作为嫁女时的礼品到了楚国，后来楚王又把它赐给了某一个贵族，于是成了这位楚国贵族的随葬品。另一种意见则是战利品，即公元前309年至公元前 306 年间，楚国出兵越国时楚军缴获了此剑，带回了楚国，最终成了随葬品。 1965 年岁末修建水渠，延伸到纪南城西北7千米处时，发现这里土质疏松，好像曾经被挖动过。考古专家们闻讯赶来，发现这里的地下有古代墓穴，并且不止一座，初步估计大约有 50 多座，专家们把这一片古墓群称为望山楚墓。1965 年 12 月，工作人员在墓主人的内棺尸首骨架的左侧，发现有一把装在漆木剑鞘内的青铜剑，这就是号称“天下第一剑”的春秋越王勾践剑。此后三十多年间，该剑在，，国内一直是“藏而不展”。直到 1999 年 4 月才运抵北京作短期展出。 曾侯乙编钟 战国 湖北省博物馆 曾国作为西周早期被分封到南方的姬姓侯国，具有。。周王朝正统的意味，曾国的建立实现了周王朝对江汉地区的有效控制。但战国时期，周朝治国基础的礼乐制度开始崩坏，一些诸侯国也拥有了天子的威仪。曾侯乙（约公元前 475-约公元前 433 年）是周朝开国重臣南宫适之后，曾国国君。在位约 30 年间，曾侯乙擅用车战，非常重视乐器制造与音律研究。 1978 年，在今湖北省随州市区西约一公里处的擂鼓墩曾侯乙墓出土了大量珍贵文物，包括举世闻名的曾侯乙编钟、曾侯乙尊盘等，同时出土文物还有大量兵器、乐器、铸造精良的漆器、青铜器等，共 15000 多件，其中 3 件禁止出境展览。 在曾国亡于吴楚争霸之前，曾侯乙的先辈有恩于楚。此编钟内有一枚楚惠王（？—公元前 432 年）赠给曾侯乙的镈（bó）钟就是楚、曾交好的见证，铭文记载楚惠王五十六年接到来自西阳曾侯乙的讣告，于是为曾侯乙制作了一套宗彝，送到西阳作为祭奠的仪礼，让曾侯乙永远享用，曾侯乙编钟的甬钟正面、钲（zhēng）部有“曾侯乙乍持用终”错金铭文。 曾侯乙墓外棺 战国 湖北省博物馆 此棺重约七吨，原位于地下 13 米深的墓穴之中，是其墓室内的主棺。棺内套有一内棺，成殓着墓主人的尸骨。曾侯乙的遗骸颅骨额不宽，颅骨不大，犬齿窝不发达，鼻前棘小，身高 161 厘米。考古证明曾侯乙乃病变之躯，只活了 42 岁。 曾侯乙青铜尊盘 战国 湖北省博物馆 曾侯乙尊盘装饰纷繁复杂，颈部和盘内底刻有“曾侯乙作持用终”7 字铭文。研究人员推测，曾侯乙青铜尊盘原为曾国先君所用，曾侯乙继而用之。因为尊盘内铭文中的“乙”是后期打磨后补刻上去的，此前此处铭文是與（与），曾候与是曾国国君之一，在位时间早于曾侯乙。 彩漆木雕小座屏 战国 湖北省博物馆 1965 年，家住湖北省江陵的一个农民在地里干活的时候，从地里面挖出一个屏风，并将这个屏风拿回家中，恰逢这时有个古董商人来到村里，就买走屏风，后经过多方易后，这个屏风到了文物部门，经过专家鉴定得知这个不起眼的屏风竟然是战国的文物。座屏是战国时期楚国贵族阶层的陈设品，一般设置在室内。。的地方，是古人用于主座后的屏障，主要突出隔而不断的空间装饰效果。 据推测，此彩绘木雕座屏应该是由墓主楚国的一位贵族使用，是生活日用品，将其放置在墓室内，更为凸显主人的身份和尊贵的地位。彩绘木雕座屏可以看作是楚国木质雕刻艺术的典型。。，充分的表现出制作者高超的技艺，堪称楚文物的瑰宝。 战国多节活环套练玉佩 战国 湖北省博物馆 1978 年出土于湖北省随州市西北郊擂鼓墩曾侯乙墓东室墓主棺内，为战国时期曾国的诸侯“乙”的陪葬物品。出土时位于墓主头部，因此有专家认为是冠上的玉缨（帽带）。依据文献，玉佩的组合是有一定规矩的：一般是衡在最上，起提梁作用。上下穿孔，下系三条丝缕，两边系璜，中悬冲牙，还要杂以玛瑙、松石等制成的小饰件，并加以串联，形成组佩。但从镂空多节玉佩的组成来看，似乎没有依据什么严格程式，也与其他出土的玉组佩不同，隐隐流露出战国时代生机勃勃、浪漫自由的审美情趣。 战国彩绘乐舞图鸳鸯形漆盒 战国 湖北省博物馆 1978 年 2 月底，武汉空军某部雷达修理所因工作需要，打算在湖北随县（今随州市）擂鼓墩东团坡一带扩建厂房，在开山炸石的过程中，爆破工人们发现了异常。果不其然，工人们无意间发现的褐色土层，便是日后鼎鼎有名的曾侯乙墓的封土堆，这件彩绘乐舞图鸳鸯形漆盒，正是出土于这座墓葬之中。 此漆盒的名字是学者按照一套科学的文物命名规则来命名的，文物名称一般应有三个组成部分，即年代、款识或作者；特征、纹饰或颜色；器形或用途。以这件文物为例，“战国”是文物所属的年代，“彩绘乐舞图”是文物上最为突出的纹饰，“鸳鸯形漆盒”则是它的形状和器物类别，故得名战国彩绘乐舞图鸳鸯形漆盒。战国之后，关于编钟、编磬演奏的图像资料则十分罕见，但此漆盒上就记载着用钟棒演奏编钟的方法，让 2000 多年前演奏的场景鲜活再现，为后人想象曾侯乙编钟演奏提供了依据。 战国石鼓 战国 故宫博物院 石鼓共十只，高二尺，直径一尺多，形象鼓而上细下粗顶微圆（实为碣状），十个花岗岩材质的石鼓每个重约一吨，在每个石鼓上面都镌刻 “石鼓文”（大篆），因铭文中多言渔猎之事，故又称它为《猎碣》。石鼓文记述了秦始皇统一前一段为后人所不知的历史，是，，最早的石刻诗文，乃篆书之祖。石鼓刻辞的内容包括歌颂秦公策马狩猎、捕鱼作乐的情景；歌颂秦公率领将士驾舟出征；歌颂秦国师旅强劲善战；歌颂秦国民富国强的景象等。 唐初，十面石鼓在天兴三畴原（今陕西宝鸡）被一个放羊的老人发现，当时的石鼓就已历经千年风雨。日炙雨淋，加上野火焚烧，导致石鼓上的部分文字斑驳脱落。后来的安史之乱、五代十国更是使之伤九缺一。到了北宋皇祐四年，金石收藏家向传师在一屠户家中发现了这面“遍体鳞伤”的遗失石鼓。虽说十面石鼓最终集齐，但经历过辽金西夏到元代，鼓文只有 386 个字了。 铜错金银四龙四凤方案 战国 河北博物院 中山国是由鲜虞人在燕赵交界建立的国家，因城里有山所以叫中山国。中山王厝（cuò）是中山国的第五任君主，在战国纷争的形势中，他开创了中山国的新局面。 方案出土于中山王“厝”（公元前 344 年—公元前 308 年）墓。案，是古人席地而坐时使用的小桌子，也是，，古代最古老的家具品种之一。案框一侧沿口上刻有铭文十二字：“十四祀，右车，啬夫郭 ，工疥”，记述了器物铸造者、墓主人墓葬的级别和浩大的墓葬场面。大意为“中山‘厝’王十四年，右车工匠‘郭’制作，监工人‘疥’”。 1974 年平山县三汲乡农民大规模平整农田，不断到附近两座大土丘上取土，一些古代文物已被挖出并造成了破坏。考古人员迅速赶到现场，对现场进行清理勘察。四龙四凤铜方案出土时铜案子上的漆器木质板已经腐烂，坍塌下来的泥土已经将方案压得变了形。工作人员将案子放在文物研究所的修复室里，足足观察了三天才动手用钢锯以最少的锯断次数把文物解开，然后又重新焊上，最大限度地保存文物原样。 中山王铁足铜鼎 战国 河北博物院 中山王鼎为中山王“厝”（公元前 344 年—公元前 308 年）墓中同时出土的九件列鼎中的首鼎。鼎身刻有铭文 469 字，内容记述了该鼎为王十四年所制，斥责燕王哙让位相邦子之，遭致国破身亡，颂扬自己的相邦司马，辅佐少君谦恭忠信，以及率师征燕，夺城数十座，扩大疆土数百里的功绩。告诫嗣子汲取吴国吞并越国、越国覆灭吴国的教训，要警惕周围敌国等。 “厝”是中山国历史上的一位君王。铭文中提到“皇祖文武、桓祖成考”,说明在“厝”之前，还有文公、武公、桓公、成公四位先王。方壶的出土，弥补了史书中对中山王世系缺失记载的遗憾，具有极其重要的历史研究价值。 1974 年平山县三汲乡农民大规模平整农田，不断到附近两座大土丘上取土，一些古代文物已被挖出并造成了破坏。考古人员迅速赶到现场，对现场进行清理勘察。两年后，中山王铁足铜鼎出土于此。 战国错金银镶嵌丝网套铜壶 战国 南京博物院 齐宣王五年（公元前 315 年），燕国太子平和。。市发动兵变攻打丞相子之。子之成功地进行了反政变。燕国内乱，齐国。。陈璋攻下了燕都。陈璋的。。攻下燕都后，“毁其宗庙，迁其重器”。“重器”之一便是错金银镶嵌丝网套铜壶，陈璋命人在该壶上刻下了他攻打燕国的记事铭文。 1982 年 2 月 10 日，该铜壶被江苏省盱眙县穆店乡马湖村南窑庄修农田水利挖土劳动的万以全三兄弟发现，后被送至南京博物院。 战国包金镶玉嵌琉璃银带钩 战国 南京博物馆 1951 年 1 月出土于河南省辉县固围村 5 号战国墓。带钩是我国古代人民用来扣接束腰革带及别在腰带上悬挂囊物、装饰品的挂钩，它一头有钩，一头有钮，用于连接腰带的两端，多为上层官僚贵族及文人武士所用。 水晶杯 战国 杭州市博物馆 1990 年五六月间，半山镇石塘村工农砖瓦厂在工厂旁边的山坡上取土时，挖出了一些原始瓷器。文物部门在现场调查后认为这里可能有大型墓葬的存在，有必要进行考古发掘。当年十月发掘工作正式开始，发现了编号为 90-1 的战国土墩墓一座，出土了包括水晶杯在内的一批文物。 这座墓葬是杭州地区发现的战国时期最大的墓葬。墓室约 15 米长，5.4 米多宽。墓中有熟土二层台，墓室里面有排水沟。更罕见的是，墓中有大量的木炭。在二层台的边上有宽 20 厘米、高 30 厘米的木炭层，墓底也铺有木炭。 在发现了墓室里的木炭层后，考古队员们使用一边削尖的毛竹一点点的清理。当时天气很好，一个多月没有下雨。发掘现场的工作人员被刺眼的反射光吸引注意，顺着光源方向清理，最后发现了水晶杯，水晶杯的旁边还出土了一些墓主人随身佩带的玉器、玛瑙等小型器。 人物御龙帛画何尊 战国 湖南省博物馆 1973 年出土于长沙子弹库楚墓一号墓穴。人物御龙帛画隐约再现了一位四十多岁的大夫级官员生前在江河湖泊御龙舟而行的场景。墓主人据后来考证，应该是战国后期楚国一个学习阴阳术数的士，他究其一生都在追求天地运行、人寿秘诀。楚人认为人死后魄往下沉，魂往上飘，因此把死者生前的画像藏在棺椁的夹层中，游魂识别墓主人形象就会归来，完成升仙之旅。 龙凤帛画 战国 湖南省博物馆 《龙凤帛画》将墓主人魂像画于丝帛旌幡之上，结合沟通天、神的凤鸟，是为魂幡。远古人类绘制帛画具有超现实的神秘意义和巫术功能，如为了实施天人沟通和人、神交合，“巫”在丝帛上画出神秘的图画或符号为死者“图书”，使其得以与天同寿和魂魄合一。 由于这幅帛画并非正常出土，而是 1949 年 2 月在千疮百孔的长沙陈家大山被盗墓者盗挖出来的，墓主人不详。《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》表现的都是“当时楚地瑰丽神仙思想的反映”。帛画中的人物形象与庄子、屈原笔下驾日月、驭飞龙的仙人确有神似之处。 战国商鞅方升 战国 上海博物馆 方升器壁三面及底部均刻铭文，器外壁刻有铭文75字，记载秦孝公十八年（公元前344年），大良造鞅（即商鞅）颁布标准计量器，以十六又五分之一立方寸为一升。“大良造鞅”即商鞅，该件器物因此得名。战国商鞅方升初置于“重泉”（陕西蒲城县），后转发至“临”地（不知现今何地）。 晚清时期，战国商鞅方升出土。光绪二十九年（1903年），龚心钊（清末加拿大总领事）从清晖阁买来战国商鞅方升，藏于龚氏汤泉别墅。文革期间方升被搜出后藏于上海师范大学校园。1981年8月18日，上海博物馆收购龚旭仁收藏的战国商鞅方升。 铸客大铜鼎 战国 安徽博物院 又称楚大鼎、铸客大鼎，1933 年出土于安徽寿县朱家集战国晚期楚幽王（？―公元前 228 年）墓。它为圆鼎，容积比后母戊大鼎还要大，是目前全国所有出土的大鼎中容积最大的。 鼎上共有铭文 16 字。前足和腹下均刻有“安邦”二字吉语。鼎口平沿处阴刻铭文 12 字，开头为“铸客”二字，因此叫“铸客铜鼎”，其他几个字研究者释读不一，一种解读为““铸客为集腏、伸腏、瞏腋腏为之”，另一种解读为““铸客为集脀、造脀、鸣腋脀为之。”“铸客”，是从其他诸侯国请来的工匠，“鸣腋”则是负责膳食的机构。 1937 年抗日战争爆发，几经周折，先后到重庆、四川等地，抗战胜利后运往南京，现收藏于安徽博物院。 战国简《金縢》 战国 清华大学 《金滕》是被盗掘出土并走私到境外的文物，因此其具体的出土时间和地点已经无从得知。但对比几个版本的《金縢》可以发现，周天子始终处于权力核心的地位，位尊权重的周公（姬旦,亦称文公、叔旦,周武王弟,与吕尚同为西周开国元勋）也只能附从这个最高权力执政。先是武王病重，周公作祝词祷告三王，愿意身自为质，以代武王死。继之是管、蔡流言，周公居东归来，以《鸱鸮》一诗相遗成王，成王却未出郊迎接周公。最后是遭风雷之变，成王与一班朝臣启金縢之匮，得周公之书，方知周公公忠为国的心迹，以邦国礼出郊亲迎周公回朝。 上述《金滕》的故事，战国简版本最简，传世本《尚书》中稍繁，《史记》记载最为丰富。《金滕》一篇，传世文献《尚书》同样存在，《尚书》因秦始皇焚书之故散失，幸好汉时伏生藏在壁中，又传于世间，通过比对，从写作时间和写作体例来看，传世本较为可信。战国简《金滕》则是未见流传的楚地抄本，有后人改写、删减的成分，但反映了当时地域间流传的情况。 郭店楚简《老子（甲、乙、丙）》 战国 荆门市博物馆 郭店楚简《老子》利用竹简由长到短的变化显示着形成时代上的由早到晚的先后顺序，它是截止到二十世纪所发现的时代最早、文字最原始的道家著作。 老子大约生活于春秋末期，年纪略长于孔子，出身于史官，孔子曾向他问过礼。《史记》说老子到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了五千言，阐述了道德的本意，这本书后来被称为《老子》或者《道德经》。一些论者据今本《道德经》认为老子是一个激烈的反礼制斗士，而郭店楚墓帛本和简本的出土，证明其绝非如此。郭店《老子》的“有无观”、“仁义观”等都反映出道家对包括儒家在内吸收兼融有一个发展的过程。 战国楚简《孔子诗论》 战国 上海博物馆 《孔子诗论》首先是孔子以及其他儒学家讲授其对《诗》的原创性思考，然后是弟子后学在传习中不断地阐释与改写，最后是南楚学者对源自鲁地的文本加以转写与传抄。在礼崩乐坏的春秋末年，官学失守，乐人散在民间，《孔子诗论》应是孔子按照“兴于诗、立于礼、成于乐”的造士路线授徒讲学时把传统的乐教与乐语之教融为一体，适应社会现实的需要，对传统诗说作相应调整的产物。 1994 年 5 月，上海博物馆从。。文物市场上抢购回一千二百余枚战国楚简，内容涉及哲学、文学、历史、政论、宗教、军事等方面，文字三万有余。这批简全部是秦始皇焚书坑儒前的原始古籍，整理者推测这批竹简应该是楚国迁郢以前贵族墓中的随葬物。 天下一统·秦朝 （公元前 221 年—公元前 207 年） “六王毕，四海一。”长达数百年的诸侯割据纷争的局面在始皇帝后终于结束，大一统的秦王朝虽然只持续了大约十五年，但对接下来两千年的，，历史产生了巨大影响。除了闻名中外的兵马俑，现出土的秦朝文物还证实了秦统一全国的法律、货币、度量衡，简化汉字等等成就，特别是禁止出境展览的三件秦朝文物，极大程度上填补了对秦历史研究的空白。 云梦秦简《语书》 战国 湖北省博物馆 秦始皇统一全国过程中南郡守腾颁布的一篇法律文告，属于地方性法规。《语书》写成时秦对关东各国正处于战争状态。《语书》分两部分，前半部分为“南郡守腾文书”，南郡，原是楚国的。。中心部分。战国时期的楚国，在吴起变法失败后，奴隶主贵族势力盘根错节，依然十分猖獗。秦的封建政权在在这一地区建立后，针对这种情况，对《语书》中说的“邪僻淫佚之民”利用“乡俗”进行改革。当时的南郡郡守“腾”对所属各县官更发布了这件文书。后半部分是对良吏恶吏的界定，要求官员、百姓严格执行秦的法令。 1975 年，12 座秦墓相继在湖北省云梦县发掘。众多竹简与墓主人“喜”合葬，从枕部铺到腹部，总数达 1000 多支，绝大部分保存完好。 铜车马 秦 秦始皇帝陵博物院 两乘铜车马一为“立车”，一为“安车”，均为古代单辕双轮车，并按秦代真人车马 1/2 比例制作。一号车是秦始皇乘舆中的立车，又名高车。一号车虽然有伞但四周敞露，又配有兵器，实质上应该是兵车。二号车辔绳末端有朱书“安车第一”四字，由此可认定其为古代安车。 1978 年 6 月，考古工作者在秦始皇帝陵封土西侧 20 米、距现地表 7.8 米深的地下发掘出了两乘大型彩绘铜车马。两乘铜车马一前一后放置在一个木椁内，因木椁腐朽，上部的填土塌陷，铜车马出土时均已被压碎，但由于未被盗扰，原位没有大的变动，车马的构件基本齐全。 秦简《数》 秦 湖南大学岳麓书院 秦简《数》，是现存的最早的数学类文献之一，丰富了我国古代数学的研究资料。此套秦简的内容为算数，其中包括算题 81 例，以及单独术文 19 例。算题涵盖面积、体积、重量、比例之类的计算。其断代最晚不会晚过秦始皇三十五年（公元前 212 年），比《九章算术》和《周髀算经》早一两百年，足以说明秦代的数学水平之高。 湖南大学岳麓书院陈松长教授在古董集中地摩罗街的一位古玩商人那里发现了这批竹简。2008 年 8 月。。一名不愿留名的收藏家还将其收藏的有 76 个编号的秦简无偿捐赠给岳麓书院。经比对考证，这些秦简竟然与岳麓书院收购的秦简属于同一批出土简牍。 丝路交往·汉朝 （公元前 202 年—公元 220 年） 汉朝是继秦朝之后的大一统王朝，分为西汉、东汉时期，共历 29 帝。汉武帝即位后派使臣张骞两次出使西域，打开了从长安经。。、中亚直抵地中海东岸的道路，被称为“丝绸之路”，沿线各国艺术也为，，绚丽的丝织品提供了新的纹样和技术，成就“汉武盛世”；至汉宣帝时期国力达到极盛。西汉末年外戚王莽篡汉建立新朝，亡于绿林赤眉起义。 刘邦九世孙刘秀趁势而起，重建汉后开创了“光武中兴”。汉朝内修文政，北逐匈奴，西通西域，南拓疆土，成为当时世界上最先进的帝国文明。国力的强盛影响器物制作风格——纤巧繁细变为雄浑博大、自然豪放。金、银、铜、玉、石等在造型上极具写实倾向。此外，人们希望灵魂不灭以及灵与肉结合，这一时期盛行厚葬之风，创造了瑰丽的“地下帝国”。 西汉“皇后之玺”玉玺 汉 陕西历史博物馆 1968 年出土于陕西省咸阳市韩家湾狼家沟村，由韩家湾公社韩家湾小学学生孔忠良发现，后由其父上交陕西省博物馆鉴定，博物馆认定为珍贵文物，遂将该玉玺上交博物馆收藏。其发现地点距汉高祖与吕后合葬墓长陵仅 1000 多米，经考证印的主人即是汉高祖刘邦的皇后吕雉（？－公元前 180 年 8 月 18 日）。 吕雉早年嫁给泗水亭长刘邦，生下刘盈和鲁元公主。刘邦即位后，吕雉参与诛杀韩信、彭越。汉惠帝刘盈即位后，她被尊为皇太后，成为史上有记载的第一位皇后和皇太后，也是秦始皇统一，，后第一个临朝称制的女性。 据《汉宫旧仪》记载：“皇后玉玺，文与帝同，皇后之玺，金螭虎纽。”玺印的上方雕着一只螭虎，双目圆睁，张口露齿，形象凶猛，在玺印的侧面还阴刻有云纹，底面刻有“皇后之玺”四个篆体字，方正、规范、匀正、充实，是典型的汉代篆书特征。帝后直接使用的遗物发现很少，这枚“皇后之玺”玉印是汉代皇后玉玺的唯一实物资料，对研究秦汉帝后玺印有着十分重要的价值。 齐王墓青铜方镜 汉 淄博市博物馆 1978 年，山东临淄大武镇窝托村南侧进行胶济铁路东风车站的扩建工程，施工人员无意中挖掘出一些古代文物。随后“齐王墓”被发掘出来，出土了“齐王墓青铜方镜”等多件珍贵文物。 据考古专家分析，这座墓葬的时代大约是春秋战国时期，可以追溯到公元前 300 多年。“齐王墓青铜方镜”很可能是当时齐国一位女性贵族的随葬品，这反映了当时非常盛行的公主文化，而这种文化在，，古代尤其是春秋战国时期发挥了举足轻重的作用。 西汉彩绘人物车马镜 汉 西安博物院 1963 年 9 月出土于陕西省西安市红庙坡村西汉墓，墓主人身份尚不清楚。西汉彩绘人物车马镜是以“出行”“狩猎”为主题的彩绘镜，描写了西汉贵族恣情享乐的生活场景。彩绘铜镜较少见，西汉彩绘人物车马镜的出现应当和仿铜陶礼器的彩绘之风有密切的关系，反映了汉代贵族生活，是研究汉代社会生活和汉代装饰画的真实资料。 西汉识文彩绘盝顶长方形漆奁 汉 湖南博物院 西汉王朝的创始人刘邦是一个生性多疑的人，在建国后不久，他便开始谋杀开国功臣。几乎所有被封为诸侯的功臣都被消灭了，只有长沙国国王得以幸存。主要原因是长沙国的南面有一个军事实力较强的南越国（今广州），为了保住这个战略要地，刘邦不仅要笼络长沙国，还要防止他叛乱，所以便封利苍为侯爵到长沙国监督吴芮。辛追约在 15 岁时嫁给了比她年长二十多岁的利苍。年未满 30（公元前 185 年）丈夫去世，及至 50 儿子去世。 1972 年至 1974 年先后在长沙市区东郊浏阳河旁的马王堆乡挖掘出土三座汉墓。二号墓的是汉初长沙丞相轪侯利苍，一号墓是利苍妻辛追，三号墓是利苍之子利豨。马王堆三座汉墓共出土珍贵文物 3000 多件，绝大多数保存完好。各种漆器制作精致，纹饰华丽，大量丝织品保护完好，光泽如新。 此漆奁便是出土于马王堆汉墓 3 号墓，漆奁为古代女子盛放梳篦、脂粉的梳妆盒，但出乎意料的是，如此精致的梳妆盒不是辛追夫人的，而是她儿子利豨的，值得一提的是此漆奁中所装之物并不是梳妆的用具，而是一个纱冠。据考古专家分析，应当是利豨生前所戴的武官专属乌纱帽。 西汉黑漆朱绘六博具 汉 湖南省博物馆 出土于利豨之墓。在马王堆墓中大家往往只知道湿尸、青铜器、素纱褝衣等文物而忽略这一批象征楚文化的漆器文物，尤其是这件一级国宝。文物盖顶锥画飞鸟、云气，并夹杂朱漆绘几何图案，极为精美。 出土后清理时，博具盒中缺少骰子，后来考古工作者在一件双层六子漆奁中找到了一枚骰子，其大小正适合放在博具空出的小格里，由此确定这是一套博戏用具。六博是一种古老的棋盘类游戏，被看作当今世界所有兵种类棋局游戏的鼻祖，从春秋到秦汉非常流行，后来被其他棋类取代了，如今已无人知晓玩法。马王堆汉墓出土的六博具是迄今所见最早最完整的一套。 西汉马王堆汉墓帛书《周易》 汉 湖南省博物馆 出土于利豨之墓。从墓中出土的军事、天文、历法、五行、杂占这类帛书简牍，可以看出他生前是位爱好兵法或熟知用兵的兵家。帛书《周易》就是在西汉早期这种兼容百家的环境中成书的。 帛书鉴定书写年代为公元前 168 年，“经文”要晚于今传本经文的出现，是根据阴阳学说重排卦序的一种别本。“传文”大都是不曾流传下来的佚书，记述孔子和弟子讨论卦、爻辞含义的情况。 从出土的各种《周易》可以看出，人们使用的三种方式。其一是只用易卦（只用卦画或卦画卦名并用）求占，不用卦辞，或另用繇词；其二是把《周易》当作实用的筮书本子，在卦爻辞后系以具体的卜事之辞，以便翻检断筮；其三是把《周易》当作可以引以说理的经典文本进行编撰，如这里的帛书《周易》。 马王堆一号墓木棺椁 汉 湖南博物院 经过漫长的岁月，辛追的尸体竟完全没有腐烂，皮肤白皙甚至还保有弹性，就连手脚关节都还能活动，是世界考古史上前所未见的不腐湿尸。 辛追夫人的一生极具传奇色彩，30 岁时利苍去世时，儿子利豨袭爵，但由于利豨年少，打理侯府、经营家族的重任就落在了辛追夫人身上，辛追夫人将侯府打理的井井有条。作为丞相夫人的她，享受着万民景仰的尊贵，过着极为奢华的生活。后经解剖发现，她因胆绞痛引起冠心病发作而死亡，至此，一位牵绊了上至帝王将相，下至武士走卒的奇女子走到了人生的尽头。 直裾素纱禅衣 汉 湖南省博物馆 马王堆一号辛追墓一共出土了两件素纱襌衣，一件是直裾，一件是曲裾，都是右衽。辛追墓葬具的最外层椁板和内椁板之间有东、西、南、北四个边厢。西边厢相当于辛追夫人的仓库，里面有吃的、穿的、用的，用一个个竹箱子装起来。这件素纱襌衣出土时就是在西边厢的一个竹箱子里，里面有绵袍、单衣，还有裙子、袜子，一共十四件。 马王堆一号墓T型帛画 汉 湖南省博物馆 辛追夫人墓中这幅的T型帛画又名“非衣”、“铭旌”、“魂幡”，它的作用之一是为了作为死者灵魂的寄托、标志死者的灵魂以示区别。这幅帛画内容包括了许多神话故事，充满宗教气氛，上面画着辛追夫人死后，受到人间的祭享，在天地之间被两头巨龙驮着向上飞往天界。 西汉“滇王之印”金印 汉 ，，国家博物馆 1956 年 12 月 28 日，石寨山滇国墓地第二次发掘时，在 6 号墓(M 6)木棺底部粉末中发现一枚通体完好如新的金质印章。这枚金印证明了古滇国的存在，为司马迁《史记》相互参证，证明西汉王朝以“滇国”“置吏入朝”,设置“益州郡”。 公元前 109 年，滇王降汉，汉武帝在滇国地区设郡，赐滇王王印，令其继续统治滇民。金印的出土证实了这一历史事实，也证实了古滇国以及夜郎国都是大汉朝的一级行政区，而非少数民族部落。 角形玉杯 汉 广州南越王博物院 1983 年出土于广州市象岗山，出土文物中有“文帝行玺金印”一方以及“赵眜”玉印，证明陵墓主人的身份西汉时期南越国的第二代王赵眛。赵眜，史料多作赵胡，是南越武王赵佗的孙子，南越太子赵仲始的儿子，史称南越文王。他在闽越侵犯南越之时，巧妙的把汉武帝搬出来，让汉武帝来对付闽越，而自己不用大伤元气。 角形玉杯通体由一整块青白玉雕琢而成，杯腹中空可盛酒，反映了南越时期的饮酒习俗和器物主人嗜酒的爱好。古代西方传说用犀牛角制作的酒杯可以解毒，虽然玉本身并不能解毒，但工匠仍借鉴这一传说琢玉而成，希望能给他的主人带来好运。 茂陵石雕 汉 陕西茂陵博物馆 茂陵以东约一公里处，耸立着一座奇特的土丘，土丘上下散落着许多大石和石雕，很像一座小山，其南侧立有清乾隆四十一年（1776）的一座石碑，上面写着“汉骠骑。。大司马冠军侯霍公去病墓”。其实茂陵石雕及霍去病墓的原始状态早在数十次盗墓和历史洪流中消失殆尽，留在我们面前的是经历过无数次海桑田巨变的茂陵墓区。 关于西汉将领霍去病及其墓最早的记载见于《史记·卫。。骠骑列传》，据司马迁记载，霍去病年少有为，打仗不习兵法，讲求随机应变。汉武帝给他府邸却遭婉拒，留下“匈奴未灭，无家也”的豪言壮语。在西汉元狩六年（前 117 年），因病逝世，年仅 24 岁便“为冢像祁连山”。“马踏匈奴”为霍去病墓石雕群中纪念与象征意义最强的作品，马为汉代武力强盛的标志，西汉马踏匈奴展演西汉征服匈奴的历史过程，为霍去病征战匈奴的形象写照。 刘胜金缕玉衣 汉 河北博物院 玉衣也称“玉匣”、“玉柙”，是两汉时期的高级殓服，根据编缀缕线的不同，又可分为金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣和丝缕玉衣，其中金缕玉衣是等级最高的殓服，通常只有皇帝和诸侯王可以使用。1968 年出土于河北省满城一号汉墓，专家们根据墓葬形制、出土文物以及金缕玉衣和青铜器上的铭文，如“中山内府铜钫一，卅四年”字样，考证出该墓墓主人为西汉中山国第一代靖王刘胜。 刘胜的身份高贵，父亲是开创“文景之治”的汉景帝刘启，同时也是汉武大帝的同父异母哥哥。他十几岁时就被父亲汉景帝封为西汉第一代中山王，在位 42 年，是西汉中山王中在位时间最久的人。 汉代人认为玉可以防腐，身着覆盖全身的玉衣，可以保护尸身永远不朽。由此可以推断，金缕玉衣是当时工匠为刘胜打造的殓服，希望可以使尸身永远不朽。 “五星出东方利，，”织锦 汉 。。博物馆 出土于尼雅遗址 95 MNI 号墓地 M 8，用作织锦护臂，出自男尸身上。所织铭文记录了《汉书·赵充国传》中讨伐南羌地区的军事行动。汉宣帝时，先零等羌族部落联合反汉，老将赵充国领兵伐羌，恰逢五星连珠天象出现，汉宣帝认为是天降祥瑞，于是颁诏曰：“今五星出东方，，，大利，蛮夷大败。太白出高，用兵深入敢战者吉，弗敢战者凶。。。急装，因天时，诛不义，万下必全，勿复有疑。”不过，后续也有研究认为它并非“护臂”，而是辟邪厌胜的护身符。 该织锦于 1995 年 10 月。。尼雅遗址发掘出土。当时，考古人员挖开了一座古墓。这是一个两人合葬墓。合葬的两人身上穿着许多衣物，最显眼的是，其中一具尸体的右臂上绑着一个色彩鲜艳的织锦。织锦色彩绚烂，文字激扬，纹样诡秘，意蕴神奇，立刻吸引了所有人的眼光。没有经过太多的辨认，考古人员就看出织锦上织的文字：五星出东方利，，。 西汉错金银镶松石狩猎纹铜伞铤 汉 河北省文物研究所 错金银铜车伞铤是在 1965 年河北定县（今定州市）三盘山第 122 号西汉墓，它为大型土坑竖穴木椁墓，发掘者推测墓葬年代是公元前 104 年前后，或略晚些。中出土的一件精美车饰，是一件西汉时期铜制车构件。它用于连接伞盖柄和车厢中的支柱，起固定作用。 西汉杀人祭柱场面贮贝器 汉 云南省博物馆 西汉杀人祭柱场面贮贝器 1955 年出土于云南省晋宁石寨山古墓群，这是战国至汉代滇王及其家族臣仆的墓地。表现的就是滇国的一次祭祀活动，反映了古滇国神秘的祭祀文化，上面的人物高约 3 厘米，然而形象具体，动作鲜明传情。整个场面布局井然有序，显示出一种成熟的礼仪传统。 铜屏风构件 汉 南越王博物院 1983 年广州西汉南越王墓出土，现藏南越王博物院。赵眜（？―公元前 122 年），史料多作赵胡，为南越武王赵佗之孙，赵仲始之子，西汉诸侯国南越国第二任君主，公元前 137 年―公元前 122 年在位。公元前 137 年，赵佗去世后，赵眜继承王位。公元前 122 年，赵眜去世，谥号文王，葬于今广东省广州市解放北路象岗山，即现今著名的“南越王墓”。 西汉南越王墓出土了近千件文物，这五件铜屏风构件就是其中较为精美的部分，包括朱雀屏风铜顶饰、双面兽首屏风铜顶饰、人操蛇屏风铜托座、蛇纹屏风铜托座各一件，以及蟠龙屏风铜托座一对。屏风是，，传统建筑物内部挡风用的一种家具，一般陈设于室内的显著位置，起到分隔、美化、挡风、协调等作用。当年赵昧下葬时，这件屏风作为生活用品一同随葬。可惜，铜屏风出土时已完全腐朽，只留下这 5 件铜制配件诉说着它的风采。 长信宫灯 汉 河北博物院 西汉长信宫灯，1968 年于中山靖王刘胜（公元前 165 年－前 113 年）妻窦绾（wǎn）墓中出土。刘胜是汉景帝刘启之子，汉武帝刘彻异母兄，公元前 154 年，受封中山王，而窦绾则是窦太后（汉文帝刘恒的皇后，汉景帝之母）家族之人。 关于长信宫灯的所有者，先后有多种不同的说法。有专家认为，铜灯是专门为“阳信家”制造的，“阳信家”是此灯的最初所有者，而“长信尚浴”（主管皇太后沐浴事宜）和“今内者卧”（主管宫中坐卧帷帐）则是负责铜器制造的工官。根据汉代宫廷中的人物关系，专家推测此灯可能是汉景帝七年(公元前 150 年)窦太后让其宫官“长信尚浴”和“内者卧”制造并赠与其孙女阳信长公主（汉景帝刘启之女，因嫁给平阳侯曹寿，又称平阳公主）。其后，阳信长公主又把灯转送给她的弟弟中山靖王。 1968 年 5 月，北京军区工程兵某部悄悄地开进了河北省满城县，他们将在县城西南一座海拔只有 200 余米的孤山上执行一项秘密的国防施工任务。当机电12班的战士们在距离山顶 30 米处朝东地带打眼放炮时，一个奇怪的现象发生了，这次放炮并没有像往常那样崩下来许多碎石头。对于这一奇怪现象，战士们决定上前看个究竟。不料，走在最前面的一名战士，突然感到双脚还没站稳便失去了支撑，整个人掉进了一个漆黑的山洞里。随后班长带领几名战士也爬进了洞里。他们打着手电走进洞里后，发现地上散落着许多凌乱而腐朽的木料，还有许多造型奇特而古怪的铁器、陶器和青铜器等。 1968 年 6 月 27 日在严格保密的状态下，由时任，，科学院。。的郭沫若总体负责考古工作队开始进驻河北省保定市满城县的陵山“军事禁区”。专家们进行一番细致勘察后进入后室，古墓的后室发现的“金缕玉衣”和一件刻有“中山内府铜钫一，卅四年”铭文字样青铜器，以及宏大高贵的墓葬规格，初步断定满城古墓应为西汉第一代中山国国王刘胜之墓。 之后继续发掘二号墓即窦绾之墓，发现了长信宫灯、朱雀铜灯和朱雀衔环杯等一大批珍贵文物，尤其是发掘到一枚“窦绾”铜质印章，为确定墓主身份提供了明证。 西汉诅盟场面铜贮贝器 汉 ，，国家博物馆 1956 年在云南晋宁县石寨山 M 12 墓（墓主人身份尚不清楚）出土，出土时器内贮贝 300 余枚，上铸圆雕立体人物 127 人（残缺者未计入），以干栏式建筑上的人物活动为中心，表现了滇王杀祭诅盟的典礼场面。西汉诅盟场面铜贮贝器上祭祀仪式只占很小的一部分，更多的是奴隶们正在准备食物的场景和各类人在广场上进行交易的场景。 东汉镂雕东王公西王母纹玉座屏 汉 定州市博物馆 1969 年出土于河北省定州市北陵头村 43 号汉墓，即东汉中山穆王刘畅墓。刘畅是东汉第六代中山王，总第十六代中山王。 玉座屏是汉代中晚期盛行的陈设器，既是显示奢华尊荣的礼品，又是祈祝求福的室内装饰品。先秦时期，西王母在人们心中的形象是可长生不老的神人，被视为女仙之宗；东王公在古人眼中被视为是男仙之主。西王母和东王公的故事在汉代广为流传，汉代人对西王母的崇拜观念非常普及，反映当时人们渴望羽化登仙、长生不老的美好愿望。这是迄今所见最早，且为汉代玉器中唯一一件玉座屏，所饰的纹饰为迄今所见物种最多，且饰有东王公和西王母像者，这在玉器发展史上具有划时代的意义。 铜奔马 东汉 甘肃省博物馆 铜奔马约建于东汉晚期（一说魏晋时期）的雷台汉墓。墓主身份尚存争议，从出土随葬品来看墓主身份显赫，姓“张”，是一位。。，还曾做过武威郡郡守。铜奔马是在汉代社会尚马习俗的影响下产生的具有重要价值的青铜工艺品，同时汉代社会盛行车马冥器随葬，视马为财富的象征。 1969 年 9 月 10 日，甘肃武威新鲜人民公社村民挖防空洞，无意间发现一座有大量青铜俑的古墓，出土了大量文物，铜奔马就是其中之一。1971 年这批文物被调到北京，充实北京故宫正在举办的全国出土文物展。铜奔马在京展览后，立刻震动了史学界和考古界，在国内外都引起了强烈的反响。 汉红地对人兽树纹罽袍 汉 。。文物考古研究所 营盘是古西域三十六国之一山国（墨山国）的都城，是东西横贯罗布泊地区通道上的一个交通重镇，肩负着扼守丝绸之路“楼兰道”西端咽喉的重任，其繁盛时代大体在西汉中晚期，被专家学者称为“第二楼兰”。据《汉书·西域传》记载，“山国，去长安七千一百七十里……西至尉犁二百四十里，西北至焉耆百六十里，西至危须二百六十里，东南与鄯善、且末接”。 罽（jì）袍的主人是一面罩麻质贴金面具的成年男性，他的身份有多种猜测：来自西方从事贸易的富商、墨山国贵族、屯戍楼兰以及楼兰道军吏。罽袍于 1995 年 12 月出土于。。罗布泊荒漠西北、孔雀河北岸“楼兰道”的营盘汉墓中。 摇钱树 汉 四川绵阳博物馆 1990 年出土于四川省绵阳市何家山 2 号东汉崖墓出土，墓主为身高约 1.7 米的男性，但身份不明。它是迄今我国出土体型最大、最完整的摇钱树。 摇钱树的起源、功能与文化属性一直以来存在着争议。绵阳出土摇钱树以人物神兽为主题内容，有龙首、朱雀与鹿、象与象奴、璧等图案。其中璧是祭天的礼器，在墓葬文化中有“天门”之意，在此应为升天之意。居于第二层的西王母，位于树身顶饰的核心位置，反映了制作者强化摇钱树升仙的意图，体现了汉代人渴望长生不老，升仙的追求。叶片上所铸圆形方孔钱，是取其外圆内方之形以示天圆地方之意，象征着天与地。 (未完待续) 图片 | 刘畅等 排版 | 小谢 设计 | 子彤
