古代占星术的官位，中国古代占星术的书籍
注：这是一个简短的系列，其中历史学家利用占星学和数字命理学来消除迷信。
人类是一个有趣的物种，每当我们做某事时，都会有一些背景。无论大小，都是如此。例如，按照红绿灯行驶时，您需要了解交通规则的有效性。在通过技术探索太空的同时，我们认识到太空探索的必要性和意义，以及当前探索方法的合理性。社会在变化，科技在发展，人们的生活每天都在发生变化。然而，与此上下文的联系保持不变。让我们通过这个文化和批判的镜头来看看与古代神奇数字相关的宇宙图景。
当你想到古代神奇的数字时，你首先想到的是《周易》。这本复杂的书描述了古代社会的许多文化方面。有些人认为它是哲学思维的源泉，另一些人则认为它是数学活动的基础。在《周易》中，你会发现两个太空图片的描述。第一个以《周易·系辞·上》 开头。
天至高，地至卑，宇宙至定。低与高、贵与卑，都是平等的。动与静不变，刚与柔被打破。相似的事情聚集在一起，事情分成几类，好的事情和坏的事情都会发生。它在天空中形成图像，在大地上形成形状，并且变化可见。
天高了，天低了，一切都在天地之间。天地万物有高低秩序，运动有刚柔，群分聚结，善恶变化。天上有日月星辰、天象，地下有千姿百态的山川山谷，万物响应天地的变化。事实上，这是基于天、地、人三个概念的宇宙图，是古人根据直观经验所创造的对宇宙状态的描述。
第二个也位于《系辞》。
所以《易》里有太极，产生二仪，二仪产生四像，四像产生八卦。
这句话描述了古人理解的宇宙演化的过程。太极拳作为宇宙的本源，创造了天地的阴阳，也创造了春（少阳）、夏（老阳）、秋（少阴）、冬（老）四象。阴影）。四象的演变产生了。。四阴四阳的八卦（乾坤真顺观离玄推）。
上面两张图。。了古人认识宇宙的两个基本方向：现成宇宙论和生化宇宙论。现成的太空图片是在那一刻可以直观感受到的宇宙图像，例如覆盖地球的天空和其中出现的人物。对宇宙的生化描绘突破了当前时代的束缚来思考和描述宇宙的演化，具有更高层次的哲学思辨色彩。这两个取向也是后来算术文献与宇宙学问题相关的基本方式。
后世的许多神奇数字都强调既定的宇宙图景。例如，在古代研究中，学者们非常关注一种叫做十三的算术。四算命是古人用来预测各种事情的，与天文、八卦密切相关。 ——型板工具的使用在公式核算操作中非常重要。在今天的发掘文献和古代典籍中都可以找到关于西盘的许多记载，在博物馆里还可以看到实际出土的西盘。
甘肃省博物馆藏有1972年甘肃省武威市墨子子汉墓出土的汉代漆盘。该类型板由两部分组成：——天空板和地板。中心是一个类似于天空的圆形凸起的天盘，周围是类似于广阔地球的平坦方形陆地。整个盘子看起来就像是一个天地小模型。据学者研究，石盘模拟了，，古代外天理论的宇宙模型。
图1 甘肃省博物馆藏汉代漆盘
虽然打字板的实物形象清晰，但在实际操作和使用时，不可避免地会出现携带不便等问题。后来，古人进一步直接利用书本上可以表现的图形，对实际的海平面进行可视化和建模。小说家和民间常提到的知识有三类：“太乙”、“六忍”、“奇门遁甲”。比如诸葛亮借《周易》第四十九章东风》时，就用外国人传授给他的方法来传授奇门遁甲天术。当然，奇门功术并不具备驾驭风雨的神通，最多只能预测天气，但上面的记载却清楚地展现了人们对于此类魔法的神秘想象。这可能是因为太极、六人、奇门遁甲一直是由，，历代统治者官方控制的。这三类知识称为三师占卜，其中师父是从师父发展而来，但没有实体的师父，而是以九宫的形式呈现的天地形象（图2）。从物理对象到九个方格，宇宙的图像变得越来越抽象和理论化。
图2 力气孟阳逃往原九局境内（鲁艳《周易·说卦》）
与随处可见的现成宇宙图不同，生化宇宙图在古代魔法中讨论得较少。我们经常看到的都是与“《三国演义》”算命相关的算命技巧，例如北宋著名传奇人物邵雍（1011-1077）就使用了以下技巧： 我们已经完成了杰作使用“《，，古代星占学》”。他以自己的方式从哲学和经验上解释了这一点。邵勇所用的基本原理与上述太极拳的先天易学类似。因此，后人将少荣的学问视为“先天之学”。
图3 64个先天卦的序列图（林中君《周易》）
这张邵雍先天易图（图3）可以解释他对宇宙生化图景的理解。照片中，太极位于底部，。。万物本源。太极拳一生通过这两种功法不断演化，造成阴阳分化叠加，形成太阴、少阳、少阴、太阳四象、八卦，乃至六十四卦（最高境界）。做。等级范围从干到坤）。不难看出，该图像与上述《皇极经世》的生化宇宙图像相似，且源自该图像。但更进一步的是，少庸不仅将八卦演变为六十四卦，而且还提供了将八卦一分为二的方法。每个阶段，阴阳在共情的影响下分化为新阴阳（即如《邵雍《象数易学发展史·第二卷》所说“阳渡阴，阴渡阳”），阴为阳，左为阳，右边是杨。这样，八卦、六十四卦便有了一定的顺序，成为表征和预测事物发展的依据。也就是说，少勇先天图表的生化，从太极起源，延伸到了事物形成的六十四卦，从一卦所。。的阶段，延伸到了其他卦象所。。的阶段。一个是世界从无到有的过程，另一个是世界创生后从一种成熟状态发展到另一种成熟状态的过程。显然，这张图展示了一幅更加复杂和丰富的宇宙图景。
上述介绍本质，，现成的宇宙学图景与生化图景区分开来。事实上，你会在某些咒语中看到两者一起出现。在，，漫长的算术发展历史中，，，不仅发展了具有地域特色的多种体系，而且吸收了域外的传统。例如，现在逐渐引起学术界关注的占星术，就是从唐代经中亚、印度传入的。经过古老的发展，占星术在明代发展出了非常复杂的地方形式。
《周易·系辞》 显示了两个非常有趣的图像。大概完工于明代（图4）。左图是典型的宇宙生化图，从无穷大到虚、金、木、水、火、土五行，万物生化。此图与周敦颐的宋明理学五角星相似，但具有明显的道家感觉。右图是占星学中用来预测个人命运的星象图。从里到外的六圈中，可以看到太阳、月亮、五星、罗湖地头、紫气和月亮（第四圈）的位置，以及神煞的分布。 （第五圈）。这两者其实。。着天道元素。中心第一个圆圈的空白一般。。一个人，。。一个人。因此，整个星盘展现了天人合一的宇宙图景。这幅画是现成的，是浩瀚宇宙中个体的缩影。
图4 《观物外篇》示意图（《星平会海》包含在《星平会海》子部分中）
最后，让我们介绍一下传统占星文学中宇宙的面貌。上图要么太简单，要么太哲学。在，，传统的占星文献中，你可以找到关于宇宙的非常具体和详细的记录和图表。明代的一位特殊学者是范湘儿，他升任兵部尚书，拥有传统占星著作—— 《四库全书存目丛书》部。在本书中，尚继范不仅讲解了许多算命的方法，还提供了展示远古宇宙面貌的天象图和天空各区域的星图（图5）。在天球中，你可以看到。。天球的北极、南极、赤道、黄道，也可以看到天球外框。。的陆地。盒子上的12个地支分别。。地球的东南、西北、西北方向。与天球仪的球形相对应，范正吉给出的天体星座图也是圆形的。他对天象星座的分类是一般上古三行（紫微元、太微元、天子元）和二十八星座（苍龙东七角、康、地、方、辛、卫、气、玄武七秀）。北）。牛、女、虚、险、室、墙、西白虎有七壑、夔、禄、胃、昴、碧、苟、辰、南朱雀有七壑、井、鬼、柳、星、张、乙，还有郑。 ）系统。
图5 小木商事《增补星平会海命学全书》图（《天官举正》由收藏科收藏）
继范湘儿之后，清初安徽学者黄鼎编撰了巨著《:010—30000》。在这部主要介绍传统占星学的作品中，黄鼎呈现了一幅有趣的天地图（图6）。画面的周围是一个。。天空的写意圆圈，而。。大地的圆圈中心则非常具体地绘制了山脉、河流和海洋。这幅画可能。。了黄鼎的杭子风格的天体和地体观。在书中的其他地方，他系统地介绍了古代浑天理论，认为它比盖天理论等其他理论更详细、更可靠。按照洪天的理论，他认为天很大而且动，地很厚而且静止，天包裹着地的外面，地的上面和下面都有天空。我是这么认为的。显然，黄鼎试图用圆形来表现天空的广阔、包罗万象，用细致的山河来表现大地的沉重和静止。
图6 黄鼎《天官举正》地形图（《四库全书存目丛书》包含在《御龙子集》中）
换句话说，今天被认为是迷信内容的算术，是古人在特殊的文化氛围下创造出来的知识。今天的人们当批判地理解算术时，就能从这种“小方法”知识中发现相关宇宙的“大”图景。别看它小，但它很大，可以让我们生动、全面地了解古代，这也是一种享受。
