少数民族面具图片，张丹波:神秘多彩的少数民族面具艺术特点
自古以来，当人类信仰万物有灵时，面具就被赋予了神秘色彩，象征着某些神灵。面具是世界各地普遍存在的文化现象。神奇多彩的面具，千百年来积累了丰富的历史文化内涵，蕴藏着大量的历史文化信息。它们是历史、民族学和宗教的重要对象。，，有56个民族，少数民族分布广泛。各民族居住的地区和社会历史不同，文化传统存在明显差异。面具文化也具有地域特色和多样性。看得到。在人们的生活中，少数民族面具被认为是接触鬼魂、沟通阴阳、生死世界的神奇工具，承载着民族图腾和祖先的灵魂，也形成了较为独特的面具文化。民族文化特色鲜明。民族文化宫博物院收藏的少数民族面具至今仍在全国20多个省区近40个少数民族的生产生活中流行。它们戴在巫师、艺术家和普通人的头上和脸上，出现在宗教仪式、节日、婚丧嫁娶、戏剧表演中，起到驱鬼祛病、迎神祈福的作用。放置在家庭、寺庙、村庄甚至陵墓中的雕像被认为具有辟邪、保平安的神圣功能。面具发挥着人们对世界、生活的各种幻想和精神需求，传递了大量的历史文化信息。这些民族面具一般由木、布、纸等各种材料制成。还有一些当地少数民族用兽头、皮革、竹贝、棕色披肩、茅草等制作的原生态面具。例如造型独特的“挂脖”、双面“假头”、濒临灭绝的双面具等面具，就具有丰富的民俗色彩、宗教色彩，以及少数民族面具文化中蕴含的丰富民俗色彩。你可以感受到美感。我们收藏的民族面具根据其特征可分为几类。包括祭祀舞蹈面具、生活仪式面具、乡村家乡面具、节日祭祀面具、民间戏剧面具等。
图1 蒙古族萨满面具内蒙古铜调神面具陈巴虎先生传世的调神是我国一些少数民族为驱除鬼怪瘟疫、祈求神的保护而进行的民间宗教祭祀活动。黎明面具是一些少数民族宗教祭祀仪式中使用的工具。民间宗教祭祀活动的形式和程序因地区、民族的不同而不同，所使用的面具的种类和名称也有所不同。特别是东北、西北一些信仰萨满教的民族，把跳神面具称为萨满面具。藏族、蒙古族等民族把跳生面具称为“昌木”（察玛）面具。南方一些农业民族称跳神面具为施公面具、诺堂面具等。居住在北方的满族、蒙古族、赫哲族、鄂伦春族、达斡尔族等少数民族都信仰萨满教。在萨满教中，巫师一般指主持祭祀、驱鬼、祛病的魔法师，被称为神的使者。萨满面具是魔术师在进行仪式时佩戴和使用的面具。萨满们戴着面具、法衣和神圣的帽子来表示他们与魔术师和众神的交流。
图2 内蒙古纳文克族的萨满面具青铜萨满以面具作为与神明沟通的工具，其追随者认为面具是神的化身。内蒙古真巴尔赫旗上的蒙古族萨满面具（图1），眼睛圆圆，耳朵下垂，表情愤怒，其功能与藏传佛教昌木面具相似，与蒙古族萨满面具相似（图1）揭示了藏传佛教对萨满教的影响。印象很深。内蒙古鄂温克族的萨满们戴着面具跳舞，表明他们被神附身，但他们的面具形状简单，没有复杂华丽的装饰（图2），这是躁狂研究的重要证据。文化。
图12：瑶族大师舞面具、广西龙胜周家村的灵功木工艺品、西藏杜吉思思寺的神舞法会、霍斯蒂寺的“佛花舞”法门，庄严而神秘的民族氛围北京回甘南雍和宫的“麦麦剧场”、贵州省五老族祭神仪式中大师表演的“爬刀梯”等表演都传达了这一点。四川省仡佬人。马苏。少数民族民间宗教仪式。贵州、湖北、云南、四川等省的汉族、土家族、苗族、彝族等民族，通过表演流行的舞蹈来歌颂神灵、实现愿望，所用的面具称为“诺霍尔”。又称傩面膜。傩面具主要象征历史传说中的人物和道教、佛教神灵，并以傩祭、傩舞、傩戏等表演形式传播到民间宗教活动中，这种情况时有发生。生命仪式面具旨在保护生命、传达生死信息的面具称为生命仪式面具。在南方的一些少数民族中，在分娩、成年、结婚、葬礼等时候必须进行某种仪式，而在这些仪式中发挥特殊作用的面具统称为生活仪式面具。具有地域特色的生活仪式面具逐渐演变。
图13：云南红河竹皮面具、彝族、哈尼族婚礼面具云南红河竹皮面具（图13）是彝族、哈尼族婚礼面具，造型古朴古朴，具有浓郁的乡土气息。
图14：来自云南的戴彝族丧葬面具的狮子纸丧葬面具也别具特色，如戴彝族丧葬面具的狮子（图14）。位于云南省屏边市桥山村的苗族普坦“野婆”（图15）也是一种葬礼面具，上面有一男一女的面孔。蒲弹的意思是皱眉的贝壳，在一些苗族葬礼上使用。男子的脸称“耶普”，女子的脸称“布普”，苗语中统称“普旦”。
图15 苗族蒲团面具，十九世纪末，云南省屏边市桥山村，木蒲团佩戴者手执手帕，前男后女，或男左女右。与狮子共舞可以驱走鬼魂，同时祈求亡者灵魂得到保护。云南省丽江市大东镇竹林村一位老人去世后，他的后人要求东巴戴上纸口罩，为死者举行追悼会。通巴举行“通巴跳”，让死者的灵魂与祖先团聚。丽江市赤库林村纳西族的鲁巴阿麦（图16），其大致形状是用纸板制作一张脸和帽子，剪出与之相配的嘴巴和眼睛，并用红色填充。颜色为黑色，比较容易创作，需要绘制面部部位和胡须。
图16：云南丽江，竹林村，鲁白阿麦，纳西族祭祀用纸制成的祭祀面具主要用于丧葬，具有特定的当地文化和意义。瑶族男子的成年仪式是“杜戒”仪式，“杜男”戴着面具与神灵沟通，但哈尼族的婚礼面具则避免了这种情况。面具是用来驱邪、祈求家庭和睦的，镜浦、扶余部落的葬礼上都会跳舞，用来驱鬼、安抚灵魂，也表达对生命繁衍的希望。生殖行为的研究也用于此目的。生命仪式面具既有动物雕像，也有奇异、庄严、令人恐惧的神灵雕像，描绘了民族地区生与死的过程，表达了对美好生活的虔诚崇拜，更好地体现了人们对生活的向往和期盼的理解和想象。希望。生命仪式面具的制作材料主要采用当地的木材、竹壳、兽皮等。
自古以来，，，人就有在家里、村庄、寺庙、陵墓放置器物的习俗，以辟邪、镇煞、保佑家园。屋面具是民间传说中辟鬼、瘟疫面具的延伸，用于辟邪、镇宅。受鬼神观念、风水意识和风水习俗传统的影响，南方一些少数民族在当地建筑中放置重要的场所，以辟邪、保佑家园、庆平安。表面上的虚假形式。其表现形式多种多样，有藏区的真石面具、基诺族的查诺克、彝族的瓦猫、哈尼族村门的木雕、燕子等。用于。。水族、瑶族等面具，保佑家居、辟邪。当地少数民族相信，这样家里、村庄、寺庙等建筑就多了一层防鬼、防鬼的安全保障。
图17 云南勐海哈尼族木雕雕像生活用品龙坝门两侧放置着云南勐海哈尼族木雕雕像（图17）。龙八门，即神寨门。龙八门位于村口，被认为是人与鬼的分界线；门内是村神守护的人间领域，门外是鬼界。保护村民的安宁。云南哈尼族每年播种前都要举行“龙巴门”交换仪式。
图18：广西壮族自治区上林壮族家居用品木门神
广西壮族自治区上林壮族的门神（图18）是民间信仰中的福祸之神，过去贴在门上，起到驱邪避鬼、保佑百姓的作用。我做到了。他是守护神之一，最受人们喜爱，因为它能给家人带来平安和好运。他的相貌奇特，黑脸，三只圆眼，形状各异，嘴巴和舌头伸出来。
图19：四川省甘孜市藏族鎏金寺庙面具四川省甘孜市藏族鎏金寺庙面具（图19）是悬挂在寺庙中，用于保护寺庙的护法面具。它曾被用作护身符和礼品，受到人们的崇拜。方脸，三只圆红眼，火焰状眉须，张口齿舌，头戴五骨冠，制作工艺精湛。云南富源水族的吞口虎（图20），形状像虎头，头顶缠着红布，面目狰狞，令人恐惧，用来辟邪。这些丰富多彩的民居建筑技艺，是少数民族传统建筑文化和面具文化的一部分。
图20 云南富源水瑞口饮制品，代代相传，木质
节日祭祀面具节日祭祀面具是群众在节日祭祀和款待神人活动时所佩戴的面具或假形，它蕴含着人类对生活的渴望并表现出来。少数民族地区的节日和祭祀活动丰富多样，人们戴着面具载歌载舞，具有浓郁的祭祖、迎神、受福的民间宗教氛围。
图21 云南省燕山市壮族的萨浑果洛面具（图21）是草编娃娃面具，每年农历五月元旦，16名年轻人都穿上草编衣服。用稻草或席子制成的面具反映了祖先耕田、玩耍等活动，并夹杂着祈求长寿的生育崇拜。它的形状扁平，脸像卷起的细草，嘴巴据说象征着生殖器。顶部缠绕一圈编织的稻草，头顶垂下一对弯曲的稻草角象征着头发，营造出活泼有趣的造型。
图22 青海同仁藏族“克都夫”木质“周格尔塔”面具
青海省铜仁藏族的“克杜夫”（图22）是“周格柔”面具。在藏语中，“克都夫”是神的意思。头戴黑色三叶冠，面涂红色，大眼睛，大耳朵下垂，表情严肃，是秋季报喜仪式中神的化身。同仁藏语“乌康”（图23）意为牛犊头，用于宗教祭祀活动。当小牛的头皮被割下并塞满干草时，口、鼻、眼、耳、头的形状都保存完好，使雕像栩栩如生，是上帝的化身。
图23：青海同仁藏族“乌玉与气”面具和“周歌乐柔”面具
图24：青海民和族“杀虎将”面具青海民和族布制“杀虎将”面具（图24），脸黑，眼睛大，上面有两个角。其头顶.张开的嘴里牙齿清晰可见，红色的舌头向上翻起，当卷轴翻过来时，展现了山王子杀虎除害的勇气和威严。青海省民和图族的“媳妇”面具（图25）是一种“庄家”面具。
图25 青海省民和图部落“女婿”面具，布制。云南省景洪市傣族的孔雀舞面具“庄家旗”面具（图26），分男女。一位女菩萨，一位头戴宝塔形佛冠的男子，一对雌雄孔雀翩翩起舞。女台用于单孔雀或双孔雀舞，在佛教祭祖活动中表演。
图26：云南景红峰人的孔雀舞面具纸躯干分男女菩萨，广西壮族自治区和苗族的文氏（图27）这是舞狮面具。 “舞狮”表演分为“文狮狮”和“武狮狮”。文狮注重各种表演，武狮则注重武术技巧。黑色的眼睛，大大的嘴巴，红黄的色调，散发着欢乐、喜庆的气氛。
图27：广西壮族自治区金秀庄、瑶族纸狮面具。云南省红河市哈尼族“库扎扎”面具（图28、图29）。它的脸是用牛皮片做成的，上面覆盖着毛皮，眼睛、鼻子、嘴巴都被挖空，形状简单，空心。
图28：云南省红河市哈尼族牛皮面具节仪式“库扎扎”，目的是祈求长寿、辟邪，部分已发展成为群众性的自娱活动。纳通是青海省民和县土族人民庆祝丰收的节日，其中最精彩的部分就是表现农耕技术、庆祝丰收、祈求纳吉的假面舞。贵州省威宁县彝族“清火星”活动中的舞蹈彝族“过太极”、“圣火节”期间，人们戴上面具，用刀剑驱邪，繁衍生命。壮族的“元旦”、土族、藏族的“六月聚”、哈尼族的“库扎扎”等节日，都具有浓郁的地域和民族特色，是人们戴面具、娱乐大众的活动。诸神，让我们一起享受并祈祷吧。今年是吉祥、繁荣的一年。
图29 云南省红河市哈尼族部落“库扎扎”棕色皮面具
民族戏剧中的面具民族戏剧中的面具是用来塑造人物形象、表现人物性格特征的。民族傩戏是以传统文化为基础，融合中原傩文化、多民族文化、各少数民族文化为一体的民间戏剧类型。傩族戏曲种类繁多，表演风格依托民间宗教祭祀仪式，具有浓郁的地方宗教色彩。它不仅出现在世俗戏剧中，也出现在仪式戏剧中。例如，仪式剧有变字剧、女塘剧、施公剧等。
图30：贵州省威宁市女窑村彝族马洪茂制作的木制“照太极”面具。“人戏”是彝语“措太极”，意为“鬼戏”，被认为是其原型.ing.傩戏《活化石》。贵州省威宁市吴家村的彝族面具“郭太极”马洪茂（图3O），意为“苗族老人”，据说已有1200年的历史。用粉笔或石灰在脸上画出各种白色的线条，象征着人物的衰老和皱纹，也是彝族祖先在艰苦的迁徙过程中用树枝留下的线条，也有人说。。着痕迹。该表演有固定节目，是贵州省威宁市彝族民俗活动中流行的一种原始宗教民俗活动艺术形式，主要涉及祭祀、迁徙、繁衍、生活劳动等内容。它表达了内容。面具造型较为古朴，粗犷质朴，具有浓郁的地方特色。
图31 清朝中叶，湖南、湖北、贵州、四川、云南等地的土家族、布族、葛老族、苗族、侗族、彝族等民族都佩戴木制诺霍尔戏脸，流行于民间其他少数民族。演出结束后的场地主要在供奉傩神的大殿内举行。主要在傩坛祭祀活动中表演的对抗鬼神的表演，称为皮影戏，其目的是实现愿望、驱鬼保平安，所进行的表演称为喜剧。该表演主要是为了娱乐神灵，是一种娱乐表演。人物形象包括诺公、诺母、镇堂、开国。。、山王、仙娘、判官等面具形象。清代中叶，贵州新南傩戏表演者苗判官（图31）又称五司判官、五元判官。
图32：贵州新南苗族傩戏面具。包括诺贡和光木。清代中期，头上戴正礼帽。面容肃穆，眼神明亮，尽显形象。一个看清一切、坚持正义的严格法官的形象。傩坛致力于完成世间的美好愿望，惩罚恶人邪神。清代中期新南苗族傩戏面具（图32）。包括诺公（右）和诺妈妈（左）。又称东山圣女、南山圣母，是傩坛主神之一，相传是人类的始祖。
图33 清中期贵州省江口市土家族第一。。木制傩戏面具清中期贵州省江口市土家族第一。。（图33）为双层-分层。它的头上有锋利的角、裸露的獠牙、突出的眼睛和一张可怕的脸。开山。。是诺坛最凶猛的镇妖神，专门击败四面八方的妖怪，找回人们失落的灵魂。清末，贵州省格罗族的山王（图34），又称三王，为傩坛之神。戴着高高的王冠，表情无所畏惧，造型精致逼真，下颌和眼球都装有开闭机构。贵州省德江市土家族的防灾和尚（图35），又名防灾和尚，圆脸，光头，笑容可人，额头上挂着一个大福袋。他整体形象温和有礼，崇城奉献演出时，主要负责确认善人意愿、准备仪式。
图34：清末贵州道真格劳部落向万部落出土的木制傩戏面具。
图35：贵州省德江市土家族避灾僧木傩堂戏面具施工戏是一种具有傩族、壮族、瑶族、革劳族、毛南族、北方民族舞蹈特点的剧种。流行于中南部地区其他少数民族。广西壮族自治区。主要表演形式是施公歌舞，施公戏表演的大部分是歌颂神灵的短剧，或者是传说、历史故事、民间生活等内容，包含石像、国王、面具等。广西壮族自治区金秀瑶族的土地神（图36）为八仙舞面具，是一尊眉毛温柔、眼神慈祥、眼神慈爱的土地神雕像。广西壮族自治区香州壮族王（图37）是大师表演的面具，据说是保护村庄、保护人畜安全的守护神。
图36：广西壮族自治区锦绣瑶族纸八仙舞面具
图37：广西壮族自治区香州壮族纸王纸锣戏面具俗戏有团戏、藏戏、扬戏等。 《土戏》是流行于贵州的民间戏曲，相传是明初由土屯军传入贵州，流行于汉屯军及其后裔居住的地区。然后逐渐传播开来。参观邻近的布维族、苗族和格劳族村庄。地方戏表演在地面上举行，观众围成一圈观看表演，故名地方戏。演出的剧目多为有关朝代更迭、历史征战兴衰的历史故事。地方戏曲的面具制作精良，多为历史上著名的文官、。。。贵州省安顺市布族地方戏脸曹操（图38）、鲁翔（图39），描绘的是凶猛能干的将领。
图38：贵州安顺布族曹操木面具。
图39：贵州省安顺市布族部落的木制鲁香面具。
藏戏流行于青海、西藏、四川、甘肃等藏族地区，是在宗教祭祀仪式的基础上发展起来的，集歌、韵、舞、技于一体的少数民族传统形式，是一种戏剧艺术。与跳神面具相比，其面具的造型和色彩更显世俗和情趣。藏戏面具的形象有护法神、白脸、蓝脸、兽神等。西藏拉萨藏族的蓝色面具（图40）是扁形蓝色面具藏戏的象征。
图40 西藏拉萨的藏蓝色面具布、纸板藏戏面具“温巴”是渔民和猎人的意思蒙面的温巴主持藏戏开幕式，讲大纲，解释情节，他也有责任参加主要演出。歌剧与其他主要歌剧人物。主角又唱歌又跳舞。来自拉萨的藏族半白半黑面具（图41），半黑半白，脸颊和下巴上有红色纽扣，蓝面具藏戏小丑和巫婆戴的。我是。拉萨的藏牦牛（雌性）（图42）是藏戏动物面具的。。品种之一。
图41 拉萨藏族半白半黑面具藏布藏戏面具
图42：西藏拉萨的藏牦牛（女），藏戏、扬戏的纸动物面具，流行于湘鄂川交界的土家族、苗族等少数民族地区。是的，它是一种变异以及它的发展。戏剧表演的。表演主要在巴禅舞台上进行。面具的造型有生、旦、净、周等戏剧角色，剧中人物以头冠、五官区分。面具形象丰富，主要描绘公观、老和尚、商君等历史人物和生活人物。四川省渔阳市（图43）和山润市（图44）的土家族老宅院落，造型独特精致，覆盖着深色，凸显了独特的地域特色。
图43：四川省榆阳市土家族住宅内的木制阳剧脸谱。
图44：四川省榆阳市土家山军用木阳戏脸谱
我国面具文化源远流长，少数民族面具流派多、门类多，造型生动夸张，具有娱乐神人的能力，受我国特有的宗教心理和民族心理的影响。体现审美情趣。它是一个少数民族，具有深厚的文化意义、内涵和独特的审美价值。来源：文物大世界，2021.01
