霜降赏菊花，霜降菊花古诗
立霜是秋季的最后一个日交点，也是秋季的第二个日交点。《吕氏春秋》在记录有关两季界限的内容时提到了“霜降”，两季首先标志着春、夏、秋、冬四个季节的界限，说明这些术语开始发展当它们完成后。温度、降水量、物候等。《月令七十二候集解》说：“九月中旬，空气庄严凝结，露水化为霜。”
晴天常有霜，故有“暗霜胜日”之说。当晴朗的秋夜开始结霜时，地面看起来就像掀起的毯子，大量热量消散。当气温急剧下降时，水蒸气在草叶和土壤上凝结，形成细冰针，或形成冰针。六瓣磨砂花闪闪发光。在气象学上，一般将秋季的第一次霜称为“初霜”或“早霜”，将春季的最后一次霜称为“晚霜”或“末霜”。
当太阳经度达到210度时，出现霜冻，气候与农历九月中旬相似。公历10月23日左右开始，有3次霜期，每次霜期5天。
霜降第五天，豺是第一个被宰杀的动物。霜降之际，豺狼开始捕食，很多猎物都被放生到了外面，从人的角度来看，这就像人间正在收获新的庄稼，祭祀天庭作为酬谢一样，看起来就像是一场虔诚的祈祷。牺牲。我希望明年天气会好。
霜冻又持续了5天，到了第二个时期，植物就变黄了。《秋风辞》 云：“秋风吹，白云飞，草木黄，大雁南归。” 《通典·礼》 云：“秋天，草木黄，落。”寒霜来临……，地上所有植物的叶子都会枯萎。
霜后五天，第三季出现螫虫。《齐民要术校释》：“房子里有咬人的昆虫在爬来爬去，它们都躲在里面。你看，他们正在涂上涂层，防止它们杀死它们。”昆虫都在洞里，它在里面冬眠。并且不动。并且不要吃。
《逸周书·时训解》说：“豺狼不祭祀动物，它们没有好爪子，没有好爪子。正是因为有了阳光，草木才不会变黄或倒下。它们不会被蜇，也不会被虫子咬。” ”如果豺不放鸟兽，武士就无事可做。如果树叶枯萎不落，这说明阳气有问题。如果冬眠的动物不冬眠，人就会流浪。”
100天霜冻和假期
《礼记·月令》 俗话说“霜降万事休”，天气寒冷，农活基本完成，但人们生活中应该参加的社会活动有很多。还有很多。清朝有一首歌曲叫《龙江杂咏》，指的是国家的军事活动和人民对军事活动的关注。
新做的袍子缺了五尺宽的领子，正是霜冻河船活动的好时节。
明天早上我打算去河神庙，花很多时间观看水下练习。
各营地的水管理规定为霜前10天。
除了训练之外，旧时还有祭旗鼓的仪式，这是古代霜天军的正式祭祀活动，可见旗鼓在战争中的重要性。 “纛”是最初的军旗，有时单独展示或展示在旗帜之上，故又称旗头。在，，古代神话中，有一个关于黄帝与蚩尤之战的故事，据说黄帝擒住蚩尤后，用自己的身体做了四件事。他们向所有人开枪，把池鱼的头发剪掉绑在木棍上当横幅，把干草塞进池鱼的肚子里做成足球给大家玩，把池鱼的肉切成块。调成肉酱分给人们。其中榕树旗被认为是军旗的开端。宋代曾巩在《第《晓出》首诗》中写道：
拂晓从城南出发，洛兵策马前行，红旗红旗交相辉映。
貔貅远非良家，雁、鹳则近司马令缝。
他一步一步快步夺得冠军，有力地推翻了两人。
目前来说，称霸是件苦差事，但卫青未来会有好运。
牺牲旗帜
皂旗是古代最重要的军旗，通常只出现在皇帝的仪仗队中。一个国家最重要的就是。。的祭祀，而出征前的祭祀就叫马祭，目的当然是为了保证出征顺利、安全。自汉代以来，祭祀的主要内容就是用军旗祭祀神灵，此时的军旗正式名称为“旗旗”。明高启《观军装十咏·纛》写道：
野牛迷惑惊恐，。。营却特殊。
老师去祭祀的时候，坛是用来占卜、杀戮的。
明初，朱元璋在京城修建了栖黄庙，祭祀季节为春秋两季。春祭在虫醒之日举行，秋祭在霜日举行。从此，祭祀正式纳入国家吉祥仪式。清代皇帝亲自出征时，在殿内祭祀旗帜，在皇宫内竖立黄龙旗。皇家阵型随即分为八旗八炮阵。
霜冻前后，农民收割庄稼，开展迎社会火活动。社火是在古代祭祀活动中逐渐形成的，也与图腾崇拜和古代原始歌舞有关。清朝时期，河北沧州农民每逢霜冻就成群结队地打猎。
《应城县志》在湖北省应城县（现应城市）干完农活后说，“我们答应去山上烧香祈福。银木兰附近的均州武当沿路被命名为“南武大佛” 。这就是所谓的“愿望成真”。
霜冻迎接秋收
虽然是一把斩杀百草的利剑，严寒即将来临，但实际上，“霜”根本就不是“霜”。霜冻只是一个节气。在此期间，许多地方都会出现霜冻现象。然而，霜冻是由于夜间土壤表面温度急剧下降而造成的危险，它会冻结植物内的水分并损害代谢过程。事实上，在霜冻季节，有许多时令水果和蔬菜可供食用，因此，这是全年为皮肤补充水分的绝佳机会，而不仅仅是在霜冻季节。霜是秋天的最后一个季节，秋属金，要补充水分，所以民间有“补霜不如补冬”的传说。
柿子自古以来就是深受人们喜爱的秋季风味食品。《礼记·内则》记载，当时柿子被列为君主每天食用的31道美味之一。南北朝时期，梁建文帝曾称赞柿子“甘甜清玉露，金液浓郁”。唐代段成式将柿树的七大功效总结为《酉阳杂俎》。宋代张臣诗中说：“一曰长寿，二曰充足阴凉，三曰无鸟巢，四曰无虫鸣，五曰霜叶嬉戏，六曰丰收，七曰落叶。” 《椑侯柿》内容如下：
贾尚关于冷糖粉的荒唐故事与邱侯爵的故事相差甚远。
甜如糯米成蜜，入冰则冷如玛瑙。
一个读书的医生，无事可写，却常常患病，向往文学的花园。
若不知梁侯在何处，虎贲就如中郎将。
柿子
气候渐冷，霜降，秋燥明显。燥气容易损伤津液，因此多吃些柿子等健脾、滋阴、润燥的食物是有好处的。元末明初，自然灾害频发，人们对柿子作为充饥替代食品的认识加深。据说，明朝皇帝朱元璋小时候，家里很穷，常常食不果腹。有一年，一场霜冻，朱元璋已经两天没吃饭了，突然看到一棵柿子树上结满了红柿子。于是他就把柿子吃饱了。几年后，朱元璋称帝，一个霜日，又路过这棵柿子树，就把自己的红衫挂在树上，赐名“灵霜侯”。
萝卜，民间俗称“矮胡萝卜”，也是在霜冻季节收获的。萝卜早在《诗经》年就有食用记录，可能被命名为“葑”和“飞”。从北魏的《齐民要术》到清代的《随园食单》，萝卜美食数不胜数。在古代农业文献中，曾对萝卜有如下评价。 “可生食、可熟食、可煮食、可拌食、可熏食、可腌食、可糖腌、可饭食。是诸菜中最有益的。”白萝卜的吃法有很多种，比如晒干、晒干等。而且它的食用价值非常高，没有它你就无法吃饭。宋代苏轼在《狄韶州煮蔓菁芦菔羹》中写道：
我曾经在田野里，有一种珍贵的东西可以在冰冷的水泡中煮熟。他经常用折腿鼎来煮花和蔓津。当你到了中年失去这种品味时，你的想象力就好像已经是上辈子的事了。令人惊讶的是，Nan Yue Lao被翻译为东坡汤。那里有芦苇根，黎明的清露还在。别对你高贵的儿子说什么，他喝醉了，浑身散发着运河的臭味。
东坡汤一般是用萝卜、白菜、大米等一锅熬煮而成。很好吃，大部分食材都是我做的，最主要的原因是汤里有苏轼最喜欢吃的萝卜。据说，苏轼和他的弟弟苏季一样，深信长生不老之术，可能是因为他读过很多关于萝卜养生方法的入门书籍，他相信萝卜可以延年益寿，最后，他据说，他就是陷入了这样的境地。盛宴。
过去，北京人在霜降时节仍有吃兔肉的习俗，故又称“霜兔”。明代文章第《酌中志·饮食好尚纪略》条记载：“九日双九，驱车至长寿山，即兔山，登玄魔山，食冻辣兔，饮菊花酒。” “九节前后设宴，请人赴宴，谓之霜迎宴。席间吃兔，谓之霜迎兔。”清朝皇帝的一种爱好。与狩猎有关。皇帝到关外的木兰牧场打猎，一般旗手到京城的西山打猎，猎到的猎物在这个季节是不错的选择。野兔迎霜日，功名日迎霜兔。在北京稻香村，霜降前后，熏兔肉仍作为时令食品出售。
印川奔赴音乐节
霜节是壮族典型的民间节日，主要流行于广西天定、大新、德保、靖西、那普等壮族自治区，每年10月23日左右霜降时节举行。将举行节日。历时三天，分为“首滴”（又称首滴）、“正滴”和“闭滴”（又称尾滴），其中“中滴”为高潮。节日。壮族的霜节主要依赖稻作文化，原本是壮族感谢自然、庆祝丰收的活动，后来融入到纪念民族英雄功绩的活动中抗击日本侵略者的人，我也曾抗击过日本侵略者。弘扬祖国历史文化，弘扬保家卫国、谋求和平的民族精神。
按照传统，人们会在这一天纪念牛，让它们休息。此时，庄乡晚稻收割完毕，辛苦了一年的村民会用新糯米制作“慈那”、“迎霜粽”招待各地亲友。清代光绪年间《霜降节》（《日下旧闻考·风俗三》）记载：“霜降前一天，各家各户进行祭祖活动，包迎霜粽子，犒赏亲友邻里。”原因是分享快乐。”方生为何要创作樱双粽子？他的初衷和根本目的。另外，初秋节开始得早，商人们早早就摆摊，出售各种商品。
让我们在秋天的早晨敬拜上帝。人们首先带祭品到雅末庙敬拜烧香，但也有的装扮成士兵，悬挂牙旗，敲锣打鼓，在狮子的带领下抬着雅末的画像，还有的人游行。山神所到之处，锣鼓喧天，鞭炮声响，迎山神，沿街商铺开门迎神，烧三炷香。游神结束后，霜降进入著名的“霜降”，人们相信霜降时购买的东西耐用、吉祥。因此，过去人们只有在霜节期间才会攒下一年的钱，购买新的物品，以祈求好运。晚上，丰富多彩的娱乐表演开始。人们搭台表演大戏，唱山歌，有时一直唱到第二天结束，形成规模宏大的双江歌会。
壮霜节原本是壮族人民回报自然、庆祝丰收、表达对丰收的希望和喜悦的聚会。明朝嘉靖年间，壮孝节包括纪念抗击倭寇的民族英雄的英雄事迹。清代，庄孝节达到鼎盛，货物往来繁盛，越南商人远道而来。其他活动包括民间二重唱、戏剧表演和走亲访友。改革开放后，庄角节又增加了祈福长寿、篮球比赛、拔河比赛等活动。从此，壮族霜雪节不仅体现了稻作文化传统，也成为传递民族团结和文化认同的重要手段。
正下节
2010年“广西天藤壮族霜花节”入选广西壮族自治区第三期非物质文化遗产项目，2014年入选第四期国家级非物质文化遗产项目2016年11月第四届当选。 “壮族霜降节”是，，二十四节气的拓展项目之一，已被联合国教科文组织入选人类非物质文化遗产。。作名录。
作者：肖芳（北京师范大学教授、博士生导师） 郑艳（山东省社会科学院副研究员、民俗学博士）
来源：光明网
