草帽歌日文原唱，一对草原耳环中的丝路故事读后感

这些耳环是从公元前2 世纪一位女性的坟墓中出土的。这些坟墓的主人可能是匈奴。。联盟下的部落或附庸贵族，该联盟控制着北部草原的大部分地区。这些耳环由黄金制成，镶嵌半宝石和镂空椭圆形玉石，。。了多种文化的艺术和美学：匈奴文化和汉文化。匈奴和汉族是东亚的古老邻居，他们的关系对于理解东方丝绸之路的早期历史至关重要，但往往被简化为敌对关系。耳环讲述了一个更复杂的故事，涉及外交、贸易、婚姻、技术和文化交流。当时，这些文化正在重新谈判领土和国际关系的变化，这一过程导致了被称为丝绸之路的欧亚长途贸易路线的扩张。这些耳环还反映了分布在整个丝绸之路地区欧亚生态边界上的内欧亚民族和外欧亚民族之间的相遇故事，以及他们与其他材料和手工艺品的相互作用。此外，人们不能忽视这样一个事实：这只耳环可能是某人的珍贵财产。我们不可能通过她的眼睛看到这些耳环，但作为研究物质文化的历史学家，我们可以看到她生活的世界，这个世界塑造了她对周围事物的看法和反应。我们必须尝试去理解。

匈奴与草原

大多数生活在欧亚大陆北部的游牧民族不需要书写，因此他们的历史是由南方定居的邻居记录的。邻居是游牧社会之外的人，他们倾向于按照自己的标准来解释它。这些早期社会没有专业的人类学家能够从游牧民族独特的视角来理解他们。此外，在这些历史记录中，游牧民族常常被视为对定居民族的威胁。因此，考古学很重要，它为理解这些社会及其复杂性提供了另一种视角。例如，哈萨克斯坦贝加什遗址发现的小麦和小米作物推翻了之前认为早期游牧民族没有农业文化的观点。迈克尔·弗拉切蒂由此得出结论：“早在公元前2300 年，草原游牧民族就已经开始种植谷物”，并且“这可能是在小麦传入，，的时间前后。它在小麦传入，，的过程中发挥了重要且不可或缺的作用”。小麦。”公元前三千年中期，小米出现在亚洲西南部和欧洲。该遗址发掘的两处城市遗址也表明，并非所有草原居民都居住在帐篷里，也并非一生都在不断迁徙。换句话说，这片土地上有很多文明和生活方式，都是由环境塑造的。

还有证据表明，，，的早期文明已经与草原文化联系在一起并受到草原文化的影响。这可以从甲骨算命等宗教、进口小麦作物、商代晚期（约公元前1600 年至约公元前1046 年）墓葬中发现的马车以及，，的刀具中看到。动物头。还有一面铜镜。杰西卡·劳森（Jessica Lawson）注意到，，早期美索不达米亚地区存在玛瑙珠，并认为这些玛瑙珠是由草原人民带来的。吉迪恩·谢拉赫-拉维总结道：“草原民族在，，社会传播文化方面的重要作用不应该被低估……”他们会选择性地接受它。这是一种文化特征。

然而，这种情况在公元前一千年下半叶发生了变化。大约在这个时候，，，历史书中开始出现所谓定居的汉族文化与其邻近的草原文化之间的二分法。尼古拉·迪·科斯莫（Nicola di Cosmo）及其同事主要依靠考古数据认为，直到公元前一世纪末作为游牧骑兵的匈奴崛起之前，汉族人并没有面临过这样的威胁。在此之前，生活在汉朝北部的人民主要是有文字、步行作战的农业民族。另一些人不同意这种观点，认为当时的汉文化很可能与一些半游牧部落有接触，而与匈奴部落联盟的接触改变了当时统治国家的贵族的看法。当时的中原。在那之前，贵族们似乎相信，如果被文明的力量征服，世界上的每个人都可以变得文明。然而，从那时起，他们的观点变得更加二元化。匈奴成了一个“他者”民族，一个与汉族“本质”完全不同的民族。，，史学中对他者的强调无疑是出于妖魔化一个具有巨大威胁的国家的需要，正如保罗·戈尔丁所说，秦帝国就是这种情况（公元前221年），这也符合，，的结构。汉朝，由汉武帝建立（公元前206年）。 ）“民族”的概念，“没有别人就没有自己。自称为汉人就等于称别人为非汉人。新王朝必须发明不可调和的敌人。”但匈奴恰好在正确的位置上合适的时间。''谢尔盖·米尼亚耶夫注意到，在，，早期的历史资料中，北方邻国有很多名字。第一次提及匈奴是在公元前《史记》 年，但公元前318 年记录的遭遇是极不可能的，可能是后人添加的。或者，“匈奴”也可能是当时非常普遍的畜牧部落的总称，没有民族或文化意义。塔玛拉·钦认为，司马迁避免了“人类学修辞”，并且没有将汉人对他人的征服纳入其“文化和道德优越性的叙述”中。她认为，这种言论是在秦朝之后随着汉武帝（公元前140-87 年在位）扩张领土而出现的。下一本历史书，《汉书》，写于公元一世纪，将汉族的征服牢牢地放在其中。

其他定居者文化也需要通过命名和标记他人来讲述他们的故事。从这些历史书中，我们不可避免地比其他人更了解定居者文化。公元前5世纪的历史学家希罗多德使用了“斯基泰”一词，波斯的阿契美尼德王朝（公元前550-330年）则将他们的草原邻居称为“萨卡”。，，早期的史书也提到过一些北方民族的名字。因此，围绕这些所谓民族的起源和种族存在很多争论。匈奴方面的争论集中在匈奴是否可以与历史学家和考古学家所说的匈奴相媲美。然而，许多学者仍持怀疑态度。金鹏辰说道： “‘匈奴’是一个。。术语，没有理由证明它指的是任何特定的民族。相反，实际上有很多理由证明它不是……通过在匈奴统治地区的发掘，我们还发现了许多不同的文化。”

，，历史记载，黄河大拐弯东北部（位于今鄂尔多斯地区）及其腹地居住着定居民族、游牧民族和骑兵民族。许多学者认为，公元前4 世纪末与这些民族的接触导致赵国统治者（公元前403-222 年）将步兵转变为骑兵。在此之前，马被用来拉车和运输物资，但尽管进行了繁育计划，，，却从未有足够的马用于军事用途。骑兵的采用还需要服装和武器的改革。在接下来的1000年里，马成为，，北方生活中不可或缺的一部分，不仅体现在军事上，也体现在文学和艺术中，它们经常受到崇拜。

公元前221年，秦朝建立了，，第一个统一的王朝。据，，历史记载，公元前209年左右，随着秦军向鄂尔多斯北部和西部扩张，秦朝边境的各个游牧部落在冒顿单于的领导下联合起来。，，历史书称这些部落为匈奴。在冒顿的领导下，他们向周边地区扩张，并与北方（位于今天的蒙古）其他部落结成联盟。匈奴向西进入塔里木，驱逐了一个被汉族称为“月氏”的民族，并建立了对塔里木几个绿洲国家的控制。在南方，他们轻松击败了新建立的汉朝（公元前206-220年）的。。，并将他们赶出了秦朝以前占领的土地。汉朝派遣使者谈判一项类似于汉人当时与其他邻国签署的和平条约，包括汉族公主与外国。。。的联姻。汉匈两国都接受了和平条约，承认彼此平等地位，并用汉朝及前朝修建的长城划定了部分边界。此外，汉朝还同意定期向匈奴赠送丝绸和粮食等商品。汉代史学家记载了一位匈奴首领的话：“汉朝按旧约，常遣诸侯讲和，并赐予玄奘优质粮食。”金贤真认为，“匈奴没有扰乱边境”。这表明此时汉朝已成为匈奴联盟的诸侯国。

汉武帝时期，这种平衡再次发生了转变。他成功地扩张了领土，向东北进入今天的朝鲜，向西进入塔里木盆地，向南征服了南越王国（公元前204年至公元前112年）。汉武帝与被匈奴逐出塔里木的月氏结盟，计划进攻匈奴。他的策略是越军从西边进攻，汉军从东南进攻。然而张骞派出的使者商议这个问题却失败了，张骞在途中被匈奴俘虏，在匈奴中生活多年，得到了很多情报。尽管如此，汉朝还是发动了战争，虽然取得了胜利，但也付出了惨重的代价。对于汉朝来说，战争的最终价值非常有限，因为它无法守住草原地区。公元前53年匈奴联盟崩溃后，汉朝与分裂的匈奴集团之一南匈奴签署了和平条约，南匈奴的。。。宣布自己是汉朝的附庸。至此，汉匈之间的权力关系彻底改变。尤里·派恩斯认为，游牧民族本身就拥有一种不可低估的力量，而且由于不愿意接受汉人久坐的生活方式，汉人与游牧民族的相遇就成为“。。中最重要的。。”。 “ 我相信。 “，，文化和民族的历史。重大。。。”

在丝绸之路时代的欧亚大陆，这样的相遇绝不仅限于匈奴和汉人，他们的交往方式也并非独一无二。研究定居民族的历史学家经常将他们与游牧民族的关系简化为一种冲突或敌对关系，但实际上这些关系更为复杂。与汉人一样，罗马人也建造了边界墙和防御工事等防御系统来抵御外来入侵。在希腊历史书中，北方游牧民族是典型的“异类”。从希罗多德到拜占庭的历史著作中，被称为斯基泰的民族一直以他者的身份出现。再往东，波斯阿契美尼德王朝被来自东北部的游牧民族击败，安息帝国（公元前247-224年）建立。安息人成功地采用了新的定居生活方式，同时保持了军事实力，甚至威胁到罗马边境。

那么，这些耳环是匈奴人的还是汉人的呢？这样的标签有意义吗？要回答这些问题，我们需要了解匈奴与汉代以及所揭示的墓葬（发现耳环的西沟坂墓）背后复杂的关系。这些关系的不同方面需要从不同的角度来分析。被探索。

西沟坂坟

西沟坂位于鄂尔多斯岛东北端，黄河开始南流。东部与北京纬度几乎相同。 1979年，西沟坂墓被发掘。不幸的是，其考古报告相对简短，大多数墓葬缺乏照片，出土文物缺乏详细描述。这些坟墓的分散位置表明它们可能属于不同的墓地，而且年代也可能有很大差异。最古老的坟墓被认为可以追溯到公元前300 年左右或更早，而考古学家认为后来的坟墓和住宅可以追溯到公元前2 世纪的匈奴时期。公元前2 世纪的九座坟墓中，有四座没有被盗，而M4 号称拥有最丰富的陪葬品。这里展出的耳环来自这座坟墓。

M4位于遗址南部，距离可能的住宅遗址不到1公里。虽然没有这张坟墓的照片，但据描述，它是一个土坑坟墓，墓主是一位女性，头朝东北，仰面埋葬。随葬品以金器为主，有琥珀、玛瑙、水晶、青金石项链，还有舞人图案、老虎图案、石坠等，还有银、铜、玉、石、玻璃等。也有制成装饰品。龙纹装饰、三翼铜镞、铜马。这些耳环是墓主头上精美头饰的一部分（图1）。

图1 头饰重建照片，包括草原耳环

这款耳环由两块椭圆形镂空玉石制成。尽管这两个玉佩并不完全相同，但它们都描绘了一个头转向一侧、另一个头向上的卷曲动物形象（图2），通常被认为是一条龙。玉佩周围有细细的金边，上面有珠纹。玉佩有一个与金牌相连的圆环，圆环上还饰有一系列珠子，里面镶嵌着一只石鹿。此外，方形金镶珠通过精致的链条与绳子相连，垂落在两侧。大部分镶嵌物已脱落，只剩下蛤壳、水晶、玛瑙、琥珀、玻璃等。

图2 耳环及玉佩图案

它以鹿为图案，由镶嵌绿松石的金盘锤打而成，并饰有金珠。锤击是最简单的黄金制作工艺，早在这一时期之前就在草原地区和定居民族中出现过。连珠图案是一种在平面上连接金珠而成的装饰，是一种较先进的技术，很早以前就在希腊的边远地区、，，古代的草原以及定居社会的边缘出现过。孙志信根据南越王赵全（南越第二位统治者，公元前137年至公元前122年，卒于公元前122年）墓中出土的对联金饰，认为有一条通往，，的通道。认为有可能历史上的南亚海上航线。南越是一个占据现在，，南部海岸和越南北部的国家，有证据表明，更西边有一条连接南亚的海路。此外，在古埃及和美索不达米亚文明以及这些文明之前的草原中发现了串珠图案，这表明可能存在多种感染途径。

与M4 一样，M2 也包含金银器，包括腰带奖章（图3），以及不完整的马头、羊头和狗头骨。该遗址公元前2 世纪墓葬中出土的其他陪葬品数量较少，但通常包括武器、工具、马具、珠宝，甚至动物骨头。遗址地表发现的农具等文物表明这里可能曾是一个聚居地，进一步表明这里曾经存在过从事农业生产的半游牧社会。 M2和M4随葬品丰富表明它们是贵族墓葬，而其他墓葬随葬品缺乏表明存在明显的社会歧视。迪宇宙指出，“晚期游牧社会的复杂性在这个遗址中得到了生动的体现”，而这些耳环和其他陪葬品的形状、质地和装饰只是反映了这个复杂社会的一部分。

图3 M2出土条带装饰

铜镜、带铭牌：贸易与交流

沿生态边界分布的墓葬中发现的——面铜镜和两种带牌，为学术界提供了草原文化与中原文化的同一性及其相互影响等方面的最新研究，很好地展示了研究现状。铜镜长期以来一直与汉族文化联系在一起，而腰带徽章则与草原有着更密切的联系，但这种观点最近受到了更复杂模型的挑战。过去很长一段时间，大多数人认为铜镜是独立于中原商（殷）文化而产生的。经过仔细研究，现在许多学者认为铜镜是从中亚流传到中原的。在这次修订后的观点中，张黎提出草原与中原之间有两条早期路线。第一条路线是由河西走廊的齐家文化（约公元前2200年至公元前1700年）介导的。河西走廊位于现在，，的西北部，是丝绸之路的重要组成部分。铜镜从中亚北部的巴克特里亚-马尔吉亚纳考古群（BMAC）向北传播到阿尔泰山，然后沿着一条古老的弱流（今黑河）向南传播到祁连山麓。祁连山构成了河西走廊的南部边界，风格和工艺从这里被引入二里头文化（约公元前1900 年至约公元前1500 年）。二里头文化位于黄河以南的中原地区，今洛阳附近。

在二里头文化中晚期，出现了一条新的感染途径，张丽认为它将取代较弱的水道。这条线路被称为“北区”，覆盖鄂尔多斯地区东部、南部及周边地区。贺兰山将这条路线与弱水道隔开，张黎进一步指出，当时中原与周文化（公元前1046年-公元前256年）发源地河西走廊之间的联系并不那么密切。也这样觉得。她指出，其他文化经过北方带进入草原地区，然后与中原文化发生互动。这种交换不仅见于沿线墓葬出土，也见于中原地区出土的文物（即商代青铜器），商代墓葬中也有来自草原的文物。不过，大约在这个时候，铜镜在中原消失了，经过商文化之后，又在周文化时期重新出现，人们认为它们再次是从草原传入的，只不过这次的风格是与以前不同.由此可见，传播并不存在单一的形式或途径，传播的范围及其影响力是不断变化的。一旦认识到这一点，我们就能清晰地看到文化从草原向中原的涌入。

M2发现的腰带徽章是黑海至鄂尔多斯草原墓葬中常见的典型装饰品，也是学术界颇有争议的话题（图3）。用奖章制成的腰带并不是任何草原部落独有的，它不仅是一件实用的服装，而且还是社会地位的象征等。 M2 徽章由黄金制成，描绘了一只老虎攻击一只野兽，攻击另一只动物，即野猪。这种动物捕食的主题也存在于斯基泰-西伯利亚文化中。它遍布草原，在公元1000 年开始广泛使用，常用于制作金腰带奖牌、刀鞘和带扣等便携式物品。然而，动物捕食并不是草原独有的主题，公元前4 世纪末的埃及和1000 年后的西亚也存在这种现象。乌尔王（约公元前2650-2550 年，位于今伊拉克南部）墓中的一个银色化妆盒的盖子上装饰着一只正在攻击公羊的狮子。从公元前一千年开始，毗邻草原的帝国通过各种媒体描绘了这一主题，例如公元前九世纪亚述古城尼姆鲁德的方尖碑。来自阿契美尼德王朝首都波斯波利斯（公元前700 年左右、公元前6 世纪和4 世纪）的石雕；来自佩拉狄俄尼索斯神庙的马赛克；来自马其顿坟墓的绘画；来自伊特鲁里亚石棺的雕刻。正如艾达·科恩（Ada Cohen）在讨论亚历山大大帝（公元前336-323 年在位）的艺术中的这一主题时所说的那样，人们想知道简单的感染途径：为了解释这一点，人们有一种不可抗拒的冲动去假设他指出：他意识到的重要性这个主题具有普遍吸引力并出现在许多地方。不同的时间。她说，探索这个主题在不同文化中的含义和描绘方式，看看它们是否以及如何相交会更有趣。思考。

匈奴在多大程度上受到传播到西部草原的斯基泰-西伯利亚文化的影响，这是一个悬而未决的问题。有学者认为匈奴人是这种文化的延续，也有学者认为匈奴人虽然受到一定程度的影响，但与斯基泰-西伯利亚文化完全不同。无论如何，西古板墓和许多其他墓葬表明匈奴也使用过腰带勋章。它们是草原服饰的一部分，用于固定骑师的短上衣，也可以作为便携式存储空间，用于存放匕首和其他必要的工具。，，古代的传统服装是长袍，但这不适合骑马，也不需要这样的腰带。然而，在位于，，东部徐州狮子山的楚王刘武（公元前174年至公元前154年在位）墓和南越王赵权墓中，你也可以找到类似于中原草原。位于，，南部。刘武墓中的徽章为黄金材质，包括在里海以北乌拉尔河畔的俄罗斯波克罗夫卡第二公墓发现的鎏金青铜徽章，以及从，，露天墓葬中出土的带状徽章。它类似于。西安的徽章与目前隐藏在纽约的两枚鎏金青铜徽章中的徽章非常相似。艾玛·C·邦克(Emma C. Bunker) 认为该牌匾可能起源于，，北方，并进一步指出其设计是根据，，人的口味量身定制的，并表示“攻击场景的能量受到图形对比度处理的影响。”大多数图像丢失了，图像也发生了变化。”打造舒适风格。 ”

徐州刘武墓和西沟潘墓出土的带状匾额，背面均写有汉字，说明匾额的重量和主题，表明它们是汉代作坊制作的，或者至少是汉代作坊制作的。汉族。这支持了这样的观点：工匠。另外，西狗盘M2铭牌背面有布料压印的痕迹，表明制造工艺为失蜡/失织法。凯瑟琳·林达夫（Katherine Lindaff）对这些手工艺的研究认为，它们是“汉人为提高生产效率，特别是应对国外（草原）市场而发明的”。匈奴时期从这些墓葬中出土的其他文物都覆盖着金箔，使邦克相信它们也是汉代作坊制造的。如果是这样的话，那么在中原地区不仅发现了草原风格的文物及其主题（例如以动物掠食者为主题的装饰带匾），而且还发现了特定用途的工艺品，例如您可以看到它是也发现在商品的制造中。汉代以外的市场。有证据表明，供应草原市场的产品生产可能始于公元前四世纪和公元前三世纪秦朝统一之前的诸侯国。其他地点的发现提供了证据，表明这些物品通过贸易、贡品或袭击而被转移到更远的地方。

腰带奖章的发现不仅表明来自不同附庸国的工匠正在为草原市场制造商品，而且来自不同附庸国的人们也对这些物品感兴趣，尽管他们有时会改变奖章的主题。他有。它们大量出现在贵族墓葬中，如南越王墓中的金质奖章、琉璃奖章，楚王墓中的大量金质奖章，可见它们是贵族的象征。财富。还有权力。尽管军事。。。无疑是匈奴贵族，但他们也参与贸易，这是获得财富和社会地位的另一种方式。迪宇宙说道：

贵重物品的大量积累反映了贵族阶层表达身份的“网络模式”。游牧贵族逐渐与其他遥远地区的贵族建立了联系，并从他们那里获得了合法性和权力。贸易和贡品等贵重物品的交换成为贵族积累财富的主要渠道。这些财富反过来又促进和加强了家族权力的延续。与外国、象征国家贵族社会地位的外物的接触，在特定群体之间形成了一种更接近于“网络模式”而不是“社区模式”的符号系统。

匈奴不仅从汉朝获得货物。诺颜乌拉墓（位于今蒙古南部色楞格河沿岸的另一个匈奴遗址）出土的一些纺织品包括汉代的毛毡和当地制造的，但几乎可以肯定也来自该国的中部或西部地区。它还包括制成的毛毡。亚洲， 织物.野野浦还出土了希腊杆菌银牌，这些银牌被重新用作马具。同样在匈奴境内的戈尔毛都墓地2（位于现代蒙古）出土了一个罗马时代的玻璃碗。这些文物的年代为公元前一世纪末至公元前一世纪，晚于鄂尔多斯墓葬。这些墓葬与西米索河畔和鄂尔多斯其他遗址的坑墓不同，木棺深埋地下，并通过倾斜的墓道与地面相连。贵族主墓的周围有几座附属坟墓，里面埋葬着贵族的追随者。

耳环只是这段历史的一部分，很可能是在中原或草原地区的作坊里制作的。另外，玉牌是由精通材料的汉族工匠在中原和草原设计和制作的，然后出售或赠送给匈奴，匈奴将它们添加到精美的头饰中。玉和龙常常与中原文化联系在一起，但就像本书涵盖的大多数主题一样，故事并不那么简单。

玉与龙

有几种不同的矿物被称为“玉”，，，早期最有价值的软玉是在，，东部的长江三角洲发现的。然而，一些被认为是玉的物品不是软玉，而是蛇纹石或大理石。自新石器时代以来，这些玉石不仅被用来制作武器和工具，还被用来制作礼器和陪葬器皿，例如“璧”，这是一种扁平的圆形玉石，上面有一个孔。中.Ta.从墓中出土的玉器几乎没有任何使用痕迹，证明它是用于仪式目的的。然而，墓葬之外保存的玉石数量非常少，以至于无法知道实际生产了多少其他用途的玉石以及有多少早已流失。

玉石是坚硬的石头，必须用沙子打磨。这些早期的玉器都是价值不菲的珍品，其制作之精良，证明了当时的工匠技艺高超，投入了大量的时间和精力。虽然，，出土的玉制品产地还存在很大的不确定性，但软玉的产地应该包括西伯利亚的贝加尔湖和塔里木盆地的和阗地区。因此，部分玉制品很可能是从3000多公里外的和田进口到中原的。也许，连同制造它所需的技能和时间，青金石对，，早期统治者的价值可能与对埃及法老的价值一样高。玉有多种颜色，从白色到黑色，但最透明的玉是半透明的。描述颜色的词语有：羊脂白、鸡骨白、橙皮黄、翠绿、蛋黄白、象牙白、鸭骨白、羚羊黄、鱼肚白。其中包括虾绿色、菊花黄、玫瑰紫。等体现了，，人对不同颜色玉石的审美观念。

软玉还包括产于蒙古和东西伯利亚的碧玉。邦克先生讨论了一件镂空玉吊坠，并表示它是用西伯利亚东部的碧玉雕刻而成，很可能来自草原。由于玉石硬度较高，加工玉石常用的方法是用硅砂、碎砂岩或碎黄土石进行抛光，其主要成分是石英。然而，在制作这些玉制品之前，金属材料就已经被使用了。碧玉吊坠上的图案与在伊伏尔加（乌兰乌德附近）和东西伯利亚的匈人遗址中发现的青铜带状徽章几乎相同，也与在西西伯利亚西部的鄂木斯克发现的类似。在西多罗夫卡附近的坟墓中发现了一枚纪念章（非镂空）。最后一个遗址的历史可以追溯到公元前3 世纪末至公元前2 世纪，碧玉吊坠和青铜匾额的年代稍晚一些。据了解，伊伏尔加有一批汉代工匠，这件碧玉吊坠很可能就是他们制作的。软玉、铜牌和金牌都描绘了一种叫做龙的动物，它有卷曲的角和狼一样的头，现在被认为更常与匈奴和龙的更细长版本联系在一起。建议它指的是汉代的雏形。从公元前3 世纪末到公元前2 世纪初期，这种野兽也出现在中亚艺术中，但莎拉·库恩(Sarah Kuhn) 在研究东方基督教和伊斯兰教中的野兽图像时指出，“这是最早的人类，她相信它可以不仅见于匈奴的艺术，也见于贵霜帝国的创建者越氏的装饰图案。其中一个耳环的玉坠上的动物轮廓（图2）具有类似狼的特征，长着长鼻子和角，在诺彦乌拉的匈奴墓葬中出土的文物中也发现了类似的雕刻和描绘。被看到在另一件玉佩（图2）中的动物，头朝上，小耳朵像老虎，与另一件玉佩相比，它看起来不太像上面那个叫龙的野兽。是的。这种野兽常常与老虎联系在一起，比如前面提到的伊伏尔加腰带奖章，它结合了这样的形象，但有时它也是一种长着卷曲身体和虎头的动物。格拉姆的术语是“猫科动物”。西沟盘M2（图3）带板上的老虎就具有这种卷曲的特征，它的身体卷曲成近似圆形的形状。

对玉石的科学检测很少，大多数鉴定其产地都是根据其风格，但并没有定论。例如，有学者认为，河南安阳洹河沿岸妇好墓出土的755件“玉”雕，很多都是由和田玉制成的。妇好是商代贵族妇女，商王的妻子，埋葬于公元前1200年左右。科学检验表明，妇好墓中的“玉”是由各种类似玉的石头制成的，其中包括大理石型软玉“安阳玉”（产于中原河南省山区的劣质化石）。确实如此。其中几乎没有软玉，其来源也不得而知。上面谈到铜镜的传播时，我提到连接草原和中原的河西走廊路线在这一时期并不活跃，被北方环线所取代。这一观点也得到了妇好墓葬科学考察结果的支持。尽管如此，和田玉在北方广泛传播，穿过塔克拉玛干山脉和天山山脉到达草原地区，并可能随后到达中原。

几个世纪后，管仲（约公元前720 年- 约公元前645 年）撰写的一份日期为《管子》 的早期文献提到，月氏人是向中原提供玉石材料的民族。岳氏居住在河西走廊，其地理位置使他们成功地控制了玉石贸易。这表明该线路此时已重新开放。耳环时代，岳氏被匈奴流放，于是他们把管理这条重要通道、为中原提供玉石原料的好工作交给了匈奴。这也是秦朝和后来的汉朝试图控制这条路线的重要原因。汉代成功后，大量和田玉流入中原，汉墓中的玉衣就可见一斑。此外，汉朝还在鄂尔多斯以北、武威至敦煌西北修筑了长城（河西走廊），以保护这条通道。

草原妇女

值得注意的是西沟银行。