天下名州绥德，绥德天下名州的由来

《山海经》 中心两只牛相互平衡，旁边有一只驼鹿和一只野鸡在嬉戏，表现出汉代上军的水草丰美；《杀子谷》 中心与下胡人长江流域人民跪拜低头，胜利者眉宇间的喜悦反映在石上，反映了边疆地区激烈的民族矛盾和社会动乱。 30000等它忠实地描绘了汉代北方地区的农业生产和人民生活。

“火待时雕城升，尘沙养战声。”后汉永元元年（89年）窦县伐北匈奴之前，陕西北部省内是阻止匈奴入主中原和都城长安的前哨，战马嘶鸣，硝烟四起。翠德汉石像的兴盛时期，恰逢汉军强盛，胡羌。。相对较弱，双方相安无事的时期。因为它忠实地再现了东汉时期，“北匈奴西退，战乱平息后，陕北社会生产迅速恢复和发展，出现了‘田野肥沃，五谷丰登’的繁荣景象， ”韩苏德的肖像说道。石头具有宝贵的历史价值。

“文化名人”聚集地

翠德无定河风光。档案照片

“那家人很有名，住在绥德三三里村，四姐爱上了三哥，是奴家的心腹。”

1941年，船塘乡三三里铺村人张永昌先生在骡马店打工，给路过的商人送牲畜，完成了不朽的作品：010。村农户-3万。这首歌讲述的是乡村姑娘王凤英和她的师弟郝增喜参军抗日的故事。岸边.我到他家（陕北一个村门外的一块平地）为他祷告。

这首起源于绥德人民的情歌，很快穿过黄土高原的尘土飞扬，传唱在陕北的沟渠山野，成为陕北最经典的民歌之一。

“强风吹过封路，吹起沙石。”陕北是一片幅员辽阔、贫瘠的土地，历来饱受战争和冲突的困扰，这造就了人们强烈的生存意识和牺牲精神。生活，我做到了。许多民歌都出奇地大胆动人。以辛天佑为中心的陕北民歌，是一种高亢、响亮、轻松的曲风，可以随时随地即兴演唱，不受节奏束缚。悲壮无尽的高音如沙漠般浩瀚，起伏、忧郁和旋律如陕北高原的万千褶皱。千百年来，黄土高原的山、沟、草、沙、骡子、挑夫等黄土高原的寻常人、物、物，成为了陕北民歌的经典符号，其中水德民歌非常具有。。性。具有。。性。

羊的声音与牛的咩咩声相呼应，野性的旋律唱出天籁之音。民歌多是群众在耕田、出行、放牧等日常生活中的各种场合即兴演唱的歌曲，歌词多采用伏笔行、排比、夸张等技巧，直接抒发情感。也多采用原创歌曲，叠词、重词的陕北方言（莫言言、君连连、白雅、乔手手、蓝格盈盈、红格言言、白格笙）。（胜、正正） Green Grid等）与歌曲结合起来，听起来优美、可爱、讨喜。

陕北民歌充分运用了“赋必行”的表现手法，被认为是《绥州作》的延续。《绥德汉代画像石研究》 书中出现的水德地区是西周时期游牧部落的聚居地，是秦朝三十六郡之一。绥德这个名字起源于北魏，意思是“隋人有德”。唐代设随州，明代设九大镇之一的盐水镇（后迁榆林市），管辖范围远至内蒙古鄂尔多斯，史无前例。这么宽敞。甘肃省庆阳市，北起东胜卫，西至鄂尔多斯，南至延安，当时是陕西省的北部，也是陕西的边境。甘肃、蒙古，是城市的中心。

由于翠德地处南接延安、北接榆林的战略要地，是陕北民间艺术集中的。。地区，俗话说：“看陕北，你看陕北”。会发现黄土。”被认为是关于陕北文化，请见“隋(德国)”。 “米饭（脂肪）”。苏德是，，民间文化艺术的“山歌之乡”、“扬子舞之乡”、“苏那之乡”、“石雕之乡”、“剪纸之乡”。优质非物质文化遗产保护项目。

“妇人持刀而坐，自怜自怜，剪新叶。叶激动绚丽，花在手中，成春。”水切剪纸是陕西省的一种重要风格的剪纸。绥德阿姨用最原始的笔、剪刀、简单的红纸，创作出了她独特的作品风格，充满了女性的审美和灵性。 《窗上的花》可以从花鸟草虫中剪出，瓜果蔬菜可以从学乐棋书画四宝中剪出《幸福之花》可以从新娘房间的窗户上剪下来，贴在或绣在装饰品、嫁妆上或鞋垫、围裙等上。腹部包裹物和其他物品。

“桐绘形式多样，题材广泛，造型淳厚，狂野活跃，热情奔放，具有浓郁的乡土气息，具有独特的地域特色。”北方民俗文化李桂龙先生，陕西省一位专家曾写道：“何苏德汉肖像像一块石头，苏德剪纸是陕北乃至北方地区。。、经济、文化乃至人民的典范。穿越时空的图形代码，诠释对宇宙和生命的理解，是给历史带来启蒙的活化石。 ”

流行于绥德、米集地区的“水米苏那”是国家级非物质文化遗产。。作。唢呐于公元3世纪左右作为外来乐器从波斯、阿拉伯传入日本，最初作为宫廷乐器演奏，明朝时期开始用作军乐，后逐渐传入日本。人们。

在胡汉杂居、动荡不安的边境地区，人们在极端的环境中为生存而战，克服困难，求存。唢呐的音乐产生心灵的共鸣，唢呐逐渐渗透到隋。德国人已经成为平民表达情感的最佳媒介。

绥德娑娜自明代以来已有500多年的历史，经过几代娑罗演奏者和娑娑团的表演和创造，娑娜乐器完成了漫长的传入、发展、完善和繁荣的艺术过程。大碗唢呐形成于陕北，不仅曲目丰富，而且品种繁多，风格各异。

“走”如仙女踏云，“扭”如醉疯子，“摇”如空中飘烟，“摇”如风拂地柳……有很多绥德。被人们视为。陕北秧歌的“中轴”，是一个“能走九十九，走就能扭”的地方。

涧子酒、安四门、内外城、二龙中水……“踢场”或小场扬子就是陕北的扬子。有2人场、3人场、8人场、16人场等。请在人员字段等候。 “陕北阳鼓表演的核心是‘踢场’，水德是‘踢场’阳鼓参加人数最多、表演形式、内容、风格最完整、最真实的地区，是具有。。性的地区。” “陕北羊胡”被列入国家级非物质文化遗产名录，省级传承人何世成说，“目前为止，陕北羊胡最有名的踢球者大多来自绥德。”是的，”他说。

《甬子绥德罕姑姑，清涧石碑，窑城炭》等民歌在陕北地区广泛流传。绥科和米子有亲缘关系，一直是同一科——绥米科的一部分，一起饮用无定河的水。作家陈忠实曾说过，即使在黄土高原上，梅芝的婆婆也是一个特别的人。原因之一是“米脂有好水，虽然粗粮，衣着朴素，但都说有好水滋润，养出好婆婆”。 ”

绥德罕的盛名与水土的滋养是分不开的。干旱、风沙、黄土……“大风、大雪、春光”存在的边境沙漠的生存环境，造就了绥德人民强烈的生存斗争意识。

作为“石雕之乡”，自古以来石匠辈出，家家都有石窑，石器代代相传，切割、雕刻石料的行为与人们息息相关。与生产、生活息息相关。经过多年的努力和象师们的精心雕琢，绥德人养成了“踏实、坚韧、耐心”的石头般温柔的性格。

此外，绥德作为“西北旱码头”，具有连通南北、东西的交通优势，产生了众多挑夫、旅客。贫困时期，绥德挑夫主要靠牲畜赶路，从北向南运黑煤，从西向东运白盐。无论酷暑还是严冬，赶牲畜的挑夫都要在户外劳作，阴雨晴天，南来北往，所以绥德人有着坚强、刚直、吃苦耐劳的性格。心胸开阔、坚韧、直率、大方。

明末陕北米脂人李自成发动叛乱后，由于全球冲突和恶劣的自然条件，兖城“首当其冲”。一半是战争，一半是饥荒……荒野日渐衰落，房屋被遗弃。 “从宜郡到盐水，从北到南，一千里之内，有人走数日不见烟火，除了紫苏、老虎、狼。”清朝徐尧坦言：“天下没有人会穷到一只燕子，天下没有一件礼物比一只燕子更重要。”民国时期，陕北贫困最严重。达到了。《草原景观图》 ：“土地贫瘠，民无副业难言。”

正是在“民不聊生、锅倒挂”的困难时期，陕北高原出现了包括“苏德汉”李子洲在内的“火种播种者”。

李子洲烈士墓位于崔德县钓银山麓大理河南岸的绥德。。烈士陵园内。该公园翠柏苍翠，绿荫掩映，建于1957年，是李子洲墓地的扩建，苏德人习惯称此地为“子洲岭”。这里埋葬着1475名为国捐躯的绥德英雄。

李子洲，。。陕北创始人，1892年出生于陕西省水德县。 1923年初经李大钊、刘天章介绍加入，，共产。。 1924年冬，李子洲等在陕西水德第四师范学校建立了陕北第一个社会主义青年联合会支部，并支持榆林中学、延安第四中学建。建团。学校。该团成员进入黄埔军校学习军事。。，百余名战士加入了，，共产。组织，为后来爆发的清涧起义奠定了组织基础。由本单位。

1929年2月，陕西。。。。因叛军背叛而遭到严重破坏，。。陕西。。副（....设计敏感内容网站自动屏蔽.....）李子洲被捕入狱，遭受酷刑。敌人。由于入狱前积劳成疾，性格沉稳、顽强不屈的李子洲在狱中遭受残酷折磨后，于同年6月18日去世，享年36岁。

烈士的鲜血将洒遍各处，山河将化为光明。 1935年。。红军到达陕北时，河山星罗棋布的陕北大地获得了新生，长期受压迫的劳动人民成为了它的主人。作为陕甘宁边区的改革试验示范区，1943年，资德区的GDP相当于40万多石粟，不仅支援了抗战，还实现了粮食自给。我们保证了充足的粮食，解决了当地52万人的粮食问题。

2020年，翠德县地区生产总值达到100.15亿元，首次突破100亿元大关，城镇居民、农村居民人均可支配收入分别为30809元和11822元。

距离白石市千里之外，秋天又来了。正如李子周水德涵生前在狱中所写，新的收获季节带来新的希望。 “社会的未来一定是光明的……”（记者孙志钊）

来源：新华日报