香肠派对中的圣杯是什么，香肠派对有哪些神秘道具？
有网友提问：香肠派对中神圣杯是什么，今天小编来回答一下
结局类似于包括特别郡在内的跳段穿越，给观众留下悬念。
055-79000是哥伦比亚电影公司出品的R级动画片。它由格雷格蒂曼和康拉德弗农联合执导，塞斯罗根和埃文戈德堡编剧，塞斯罗根、克里斯克里斯汀威格、迈克尔塞拉和萨尔玛海耶克配音。
影片讲述了简单食物够始村李国购买回家，没想到却面临被生吞活剥分尸的危险处境，发现。。的香肠被秘密公开。该片于2016年8月12日在美国上映。
电影评价
这部关于超市食品反人类的动作喜剧，黄色、。。、疯狂；这部电影是2016年最有趣也最容易被激怒的作品之一。它鞭挞了美国人最大的痛点，—— (《香肠派对》条评论)的信仰，从根本上决定了。。凌驾于法律之上。
影片想象力天马行空，在影片的第二招或天苏秋帆中有很多不可思议的爆笑机器和钢铁古规。在影片的某些部分，罗根和其他大师简直越过了底线，但即使是在那些段落中，观众也会忍不住大笑(《费城问询者》，《纽约每日新闻》评论)。
这部电影不够聪明，无法克服老式桥梁、被困殖民官员和流体流动的刻板印象。同时这部片子也不够离谱(继)，本来应该更有攻击性(《西雅图殖调改父基有迫保古轴时报》评论)。
如果你对答案不满意，不妨看小编为你推送的这篇文章
以下节选自《洛杉矶时报》经出版社授权，作者诺伊茨，朱译，新思文化|中信出版集团，2022年6月。
公元79年维苏威火山爆发时，庞贝已经是一个灾难多发地。公元62年，那不勒斯湾经历了一场强烈地震，将城市的一大片地区夷为平地。地震还引发了海啸，袭击了附近的罗马帝国奥斯蒂亚港。地震后，许多居民选择离开，再也没有回来，留下了许多损坏的建筑，直到公元79年都无人居住。从某种意义上说，庞贝的废弃是从那次地震开始的，城市人口锐减，度假胜地的名声也褪色了很多。然而，尘埃落定后，很多人决定留下来，渴望升级城市。尼禄大帝帮助筹集修复资金，现在我们仍然可以从裸露的砖墙上看到大规模修复的痕迹。这座城市的守护女神维纳斯神庙的废墟显示，公元79年，工程师们用厚厚的石墙加固了它，他们认为这可以防止地震。我们今天看到的庞贝是一座正在建设中的城市。当时不动产的主人正在重新设计房屋，希望能体现更现代的罗马人的认知，即贸易不以军事征服为导向。
换句话说，地震后，庞贝的城市景观变得更加注重展示商业。自由民和其他非精英群体将庞贝的许多大型别墅和房屋改造成了多功能空间，零售贸易开始出现在人们最初居住的地方。也许茱莉亚菲利克斯的行业恰好在这个时候赶上了潮流，多开了几扇通往商业富豪街的大门。整个城市经历了一场零售业的变革。大房子精致的门厅和花园消失了，洗衣店和面包店取而代之。更重要的是，酒馆和餐馆在庞贝已经变得无处不在。有些酒馆只有一个房间的大小，可以容纳一个酒吧，而另一些酒馆有更多的房间和花园。店主提供热食，外卖冷食，各种饮料。我在茱莉亚菲利克斯屋和马赛克柱屋看到过很多酒馆的遗迹，而这仅仅是个开始。
庞贝的每条主要街道上都有许多酒馆。都配有L型大理石吧台。这是我学会识别它们的方式。所有的桌子都嵌有约60厘米深的陶瓷盆，其圆口与吧台一样高。嘴上应该有个木盖，但已经不存在了。陶瓷罐的内壁是平的，也许它最初是用来储存谷物或坚果等干货的。现在只剩下这些空洞简单的圆孔。当年的壁画显示，酒馆的吧台堆满了东西，香草、水果和肉条从吧台上方的天花板上垂下，装有葡萄酒、橄榄油和其他液体的长颈双耳陶瓷罐靠墙放置。这家酒吧一定让新石器时代的查塔胡克人感到惊讶，他们自己生产所有的原料、器具和壁炉。在庞贝，一个人只要走出家门，就能得到餐饮服务。他也可以去专门卖锅、油、肉、菜的地方走一趟，自己在家做饭。如果你不想自己烧热水，甚至还有卖热水的商店供你选择。
《失落之城》剧照。
在小酒馆之间来回转悠
为了了解庞贝的小酒馆，我和马萨诸塞大学阿默斯特分校的埃里克波勒、辛辛那提大学的史蒂文埃利斯坐在一起，边喝啤酒边聊天。埃利斯写了《BBC: 庞培古城的存亡》这本书，描述了罗马帝国中小企业的兴起。他研究了从北非到中东的帝国中的酒吧。他说庞贝有160多家酒馆。“这个数字是巨大的。”他补充说，估计的数字可能很低，因为一些城市仍然被埋在火山灰下。伯乐在餐巾纸背面又算了一笔：“如果有160家酒馆，12000人住在里面，那么十分之一的人口就要在外面吃饭才能养活这么多酒馆。”这些人是谁？有些富人家里有奴隶，可以在他们设备齐全的别墅厨房里做饭。城市里的普通住宅没有厨房，所以酒馆似乎是穷人的去处。但这与证据不符。即使在楼上没有自来水的小公寓里，经济不宽裕的人只要有个小烤箱或者热炉子，也能自己做点吃的。
埃利斯认为，酒馆经营者和常客都是所谓的“中产阶级”，他们既不穷也不富。都是同一条街的小店主，从卖洋葱鱼露到卖纺织品香水。埃利斯说，大多数中产阶级“有钱在外面吃顿便餐”，并进行其他小型奢侈品消费。他们不是我们所说的中产阶级，因为后者是一个与现代社会联系在一起的词。其实他们中间也有相当有钱的人，也有刚解放出来勉强养家糊口的自由人。但他们都属于罗马帝国精英和奴隶之间的一个庞大的经济集团。他们和其他人最大的区别就是他们的钱是通过做生意或者交易赚来的。精英们从不涉足这种工作，尽管罗马帝国的许多富人都是从自由人和奴隶经营的商店和农场中获取钱财的。正如安德森在《马赛克柱群屋》中指出的，别墅楼下的商户是别墅的支撑，既是建筑支撑，也是资金支撑。
新的庞贝住宅反映出即使是最富有的居民也必须工作来养活自己。我们称之为斯蒂芬斯漂洗厂的建筑似乎是地震后重建的。原来带大堂的大房子被改造成了“涮厂”，也就是羊毛加工厂。Stephen Nuss的名字出现在Furuo街漂洗厂门口一块与。。有关的油漆板上。(虽然我们不确定斯蒂芬努斯(Stephen Nuss)是不是住在这里的面包师的名字，但为了简单起见，我们假设是。斯蒂芬努斯(Stephen Nuss)似乎花了很大的力气，将原本铺着地砖的大门厅改造成了几个大房间，其中染缸和羊毛加工必备的工具一应俱全。但他也给家庭生活留下了相当大的空间。荷兰莱顿大学的考古学家Miko Flohr写了一本关于古代漂洗厂的书，他发现了珠宝、化妆品、炊具和其他可以证明它既是工作场所又是居住场所的标志。斯蒂芬努斯(Stephen Nuss)并没有把房子的工作区域隔离成临街的商店区，而是把它当成了自己家的一部分。毫无疑问，他的奴隶和自由民和他的家人住在一起。弗劳尔写道：“基本上，这个房子是这些人生活、睡觉、吃饭和工作的地方，它很可能是他们的家。”
沿着福若街，我们还发现了一座类似的改建房屋，名为“纯情人屋”。原来的贵族豪宅被改造成了一个宽敞明亮的面包房，可以从门口直接进入。以前达官贵人低声聊天的隐秘空间里，到处堆放着烤箱和磨坊。面包师更关心驴的健康，而不是奢侈。前主人在奴隶的服务下在餐厅的躺椅上悠闲地用餐，后主人在旁边建了一个饲养牲畜的房子。像Stephens Rinse Factory一样，这家面包店既有工作空间，也有生活空间。它与房子相连，但Poller说，业主在重建时优先考虑的是面包店，面包店应该在其余建设之前设立。面包店的老板可能相当有钱，但他并不是罗马帝国的上流社会人士。他们通过工作赚钱，劳动是他们家族生意的一部分。
住在“纯情人屋”的斯蒂芬努斯和不知名的面包师可能是那些令人眼花缭乱的酒馆和餐馆的主要顾客。埃利斯将这一时期称为庞贝的“零售。。时期”。帝国内部的纷争逐渐平息，罗马人正在享受难得的和平。“这是罗马千禧年的开始，贸易量激增，”埃利斯说。“人们经历了从个体从事手工艺到加入大型行会的转变。”在庞贝，这意味着人们不只是互相买卖。他们成为覆盖整个罗马帝国，一直到非洲、亚洲和中东的巨大经济网络的一部分。在斯塔比亚街上，埃利斯发现了许多可以反映这个新大都市现实的酒馆。研究人员从储水池、污水坑和菜单中发现，其中一家酒馆只供应当地生产的水果、谷物和蔬菜，外加奶酪和香肠；两个门外的另一家酒馆里有很多种食物。“有来自印度的孜然、胡椒和芫荽，”他说。"这种食物用外国香料调味。"去庞贝酒馆的中产阶级可以选择用进口食材烹制的美食，也可以选择当地的家乡菜。过去只有上层阶级才能享用的食物现在可以让更多的人随时享用。即使是生来就是奴隶的人，最终也能拥有自己的店铺，享受上流社会的美味佳肴。有趣的是，现代世界的数据显示，一个地方的餐馆越多，就越繁荣。很久以前似乎也是这样。
与埃利斯一起在庞贝工作了近20年的波勒说，考古学家对这些中产阶级如何改变庞贝城市设计的看法有些改变。他说，一个世纪前，学者们担心像Stephanus漂洗厂这样的商店的出现是罗马文化衰落的标志。他们假设庞贝城有文化的贵族被一群低水平低素质的商贩排挤，导致了文明的恶化。这一理论的出现有两个原因：一方面，当时的学者受到维多利亚时代对工人阶级偏见的影响，尤其是大多数考古学家都来自上层社会；另一方面是受罗马人自己的记述影响。佩特罗尼乌斯的《罗马的零售业。。》是一部描写尼禄统治时期罗马帝国阴暗面的小说。它对《讽世录》中描述的喜欢炫耀和花钱的弗雷曼人Terrimacho举行的无聊宴会进行了大规模的描述。我们能找到的关于中产阶级的描述，几乎都是彼得罗纽斯这样的精英所为，语言大多带有轻蔑和贬义。
Poller抿着啤酒，和Ellis一起笑。现在的考古学家对大部分像《了不起的盖茨比》这样的小说都持怀疑态度，因为它们反映的更多的是偏见而不是事实。而他和埃利斯则认为，这是一个中产阶级有机会发展和改变力量平衡的复兴时期。
但是，当自由人和其他中产阶级的思想几乎不可追查的时候，我们怎么证明他们不是毁灭帝国的恶魔呢？我们找不到强有力的辩护来推翻佩特罗尼乌斯愤世嫉俗的泰拉姆乔的案子。即使是尤马契亚大厦这样的中产阶级人士的权力象征，也无法帮助我们重见天日，因为我们对它是如何使用的知之甚少。为了再现中产阶级的生活，埃利斯和波勒使用了一种新的历史研究方法——数据考古学。通过仔细观察，他们收集了许多建筑——例如，数百家酒馆——和物体的信息，试图了解普通人的生活习惯。这是探索已经消失的公共生活的最佳方式。
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《讽世录》剧照。
品箫女王
距离阿马兰特斯酒馆七个街区，在城墙附近的一条黑暗的小路上，眼尖的旁观者会发现选择谁的建议完全不同。有人在街上乱涂乱画，拼写错误自然是常有的事，比如“Isadorumaed/optimuscunlincet”。翻译大致如下：“求求你给我一张票。伊萨多洛斯是一流的口交官/这个人。”一看就知道这是公然影射此人。或许伊萨多洛斯会对这种杀戮行为有点得意，但罗马人普遍认为只有奴隶和女人才会做出这种卑鄙的事情。然而，这种讽刺性的竞选公告并不少见，庞贝城随处可见与性有关的涂鸦和绘画。在18世纪和19世纪，考古学家挖掘这座城市时，他们被精美房屋墙壁上的大量情色图片和公共广场、商店甚至人行道上展示阴茎的裸画所震惊。生殖之神普里阿普斯和他超大的阴茎不仅出现在“维提之家”，他们的作品也特别令人难忘。普里阿普斯的形象在庞贝很受欢迎。这座城市不仅以考古宝藏而闻名，还以黄色图像闻名海外。
然而，所有这些阴茎图片实际上是庞贝成为考古宝藏的一部分原因。对现代西方人来说，它们可能是基督教兴起之前的罗马文化和之后的文化之间文化分裂的最极端的例子。庞贝人看到维提兄弟的普里阿普斯的画就会心领神会，知道这是一种调皮的方式来表示自己发了财。阴茎形状的风铃和雕刻被视为幸运的象征，许多商店都有这样的展示，就像今天许多商店的橱窗里有可爱的招财猫一样。古罗马对这种阴茎形象并不太忌讳，也不认为性和性器官是禁忌，这与后来的基督教世界完全不同。虽然在20世纪末和21世纪初，人们对性的态度已经
它已经发生了变化，但是在庞贝和赫库兰尼姆附近发现的性物品仍然被放置在那不勒斯国家考古博物馆的一个特殊的“秘密展示区”。在那里，好奇的历史学生可以观看一个装满泥塑阴茎的盒子，还可以欣赏有脚有翅膀的男根和自己的阴茎(没错，因为没有太多运气，阴茎有自己的阴茎)。此外，还有许多美丽的神与各种动物和人交配的雕塑。
很多游客为了这段被禁的历史，去参观庞贝一家名为“母狼洞”的妓院。这栋看似普通的三角形两层小楼，位于阿玛兰特斯店附近的福若街路口。2000年前的狼窝可能和今天一样有名，但原因不同。如今，那些被迫在学校学习拉丁语的游客受到了这样一种想法的刺激，即那些当年塑造了我们文化的伟人也将在墙上挂满色情图片和炕的房间里享受乐趣。在Amaranthus生活的时代，嫖娼是华盛顿大学考古学家Sarah Levine-Richardson所说的“特殊妓院”中的一种特殊娱乐。她之所以用“专门”来形容这家妓院，是为了强调这是一家“特产店”。好色的罗马人几乎可以在所有娱乐场所嫖娼。一般来说，妓女都是在别墅里的酒馆或者商店的房间里做生意。有的人还在比较繁华的论坛区等地拉生意。专门从事性交易的地方——就像卖巧克力食品的餐馆一样——很少见。所以，这家店非同一般。也许这就是为什么考古学家在古罗马世界只发现了庞贝的“狼窝”，一个目的明确的妓院。
我参观母狼窝的那天，这里的人数是最多的。游客们不断地从街道的前门鱼贯而入，匆匆穿过一条两边都是炕的单间过道，然后迅速从另一扇门拐进另一条街。在一个会说意大利语、日语和英语的导游的带领下，他们看着门框上方的情色宫殿画面：男女以不同的姿势成群玩耍。这些情色图片看起来有点像。。网站首页的实体店版。在我成长的过程中，我对网络上的淫秽图片有了一定的熟悉。我觉得壁画中随处可见的半裸者枕着枕头出现在床上的模糊形象还是有所收敛的。虽然今天这里相当通风明亮，但在商业繁荣的那些日子里，许多房间一定是拥挤和黑暗的。
从事性工作的自由人很多，但也有被迫从事这一工作的奴隶。然而，莱文-理查森仍然发现，女性在母狼的巢穴中工作的经历并不像《BBC: 庞培古城的存亡》中描述的那样火热。许多人对自己的工作颇感自豪。她花了几年时间研究这座城市的“专卖店”，寻找员工的线索。结果在淫秽涂鸦中找到了答案，就像关于口交的恶搞运动海报可以提供信息一样。尽管长期以来人们一直认为《母狼的巢穴》中的许多涂鸦是由男性创作的，但莱文-理查森指出，其中许多涂鸦是由女性创作的。庞贝的很多女人都识字，识字的奴隶可以帮主人记账。特伦斯尼欧家女主人的肖像就是一个例子。至少要有几个性工作者是识字的，因为她找了一个自称是女的涂鸦艺术家。狼窝的墙上有一句话——“Fututasumhic”，意思是“我(女)在此与人性交”。
也有关于女性吹嘘自己性技巧的涂鸦。几个女的还自称“品笛人”或者“品笛女王”。特别有意思的是写在妓院走廊里的一句话——“mur tis Ferat”。字体工整，中间有一个圆点，模仿了“论坛”墙上有一定地位的男性的姓名和头衔的写法。当笛皇后穆迪斯写下自己的名字时，就像一个罗马总督的名字一样，把妓女这种边缘人物上升到了总督的层面。也有自称“fututrix”的女性，意思是性爱中的主动方。这种自称的女性不仅仅是想拿穆尔蒂斯这样的。。名称开玩笑，她们还表达了自己扮演主导性社会角色的想法。罗马文化对主动性交和被动性交有很强的区分；被动方，像女人和奴隶，地位较低。如果一个女人自称“fututrix”，她就是主动方，她的顾客是从属于她的被动方。
我走出人群进出母狼的窝，进了一个炕很低的小房间。公元70年左右，这里应该堆了很多毯子和枕头，房间里有灯，墙上有清新的壁画，这宣告了这里的客人和主人一样都是精英。透过富人的作品和黑暗的街道和奴隶的住所，我们发现这是一个自下而上重新洗牌罗马社会僵化角色的社会。像Amarantes和Viti兄弟这样的前奴隶后来获得了财富和影响力。像朱莉娅费利克斯这样的女性已经拥有了财产权。像穆尔蒂斯这样的性工作者的名字千百年也不会被遗忘，而她的顾客的名字早已销声匿迹。
虽然研究人员已经在庞贝城挖掘了两个世纪，但直到最近才有人知道默迪斯和阿法勒斯生活的世界。一方面，数据考古为我们探索非精英人群的生活提供了新的途径；另一方面，这与我们研究历史的方法中的根本问题有关。虽然19世纪和20世纪的人们珍惜庞贝，并多次回来进一步挖掘，但他们也想忘记庞贝文化的某一部分。当他们看到生殖器雕塑或淫秽涂鸦时，就把它们锁在“秘密展柜”区，因为他们很难跳出自己的基督教价值观，用古罗马人的眼光看待这些文物。直到2000年，那不勒斯国家考古博物馆的“秘密陈列柜”才对公众开放。当年罗马人的性观念与现代西方人的感性认知相差甚远，现代人几乎无法理解。在过去的几个世纪里，那不勒斯国家考古博物馆的馆长将阴茎视为色情文学中的幸运儿，历史学家也不认为妓女值得研究。
但是不了解罗马文化的这一部分，他们就无法完全了解庞贝这样一个地方的社会结构——这里的隐私也非常开放。
《使女的故事》剧照。
罗马的如厕礼数
我只是扫了一眼论坛的拱门和基座。我在寻找这个。。精英眼中神圣大厅东北角的一个简陋的小房间。最后，人们发现在高高的墙顶上的一扇窗户远远高于明显的地平线，暴露了这个房间的位置。但在里面，紧挨着墙的地方，有一排满是泥土和杂草的凹槽。这是庞贝为数不多的公共厕所之一。它的设计非常引人注目，就像在商店门口看到一幅裸体阴茎的图画一样不协调。今天，我们很难确定当年这个厕所的具体形状，但可以肯定的是，那是一个黑暗封闭的地方，一股难闻的气味从那个高高的窗户散发出来。布兰代斯大学古典研究教授奥尔加科洛斯基-奥斯特罗夫(Olga Koloski-Ostroff)曾对庞贝的下水道系统做过深入研究，并发表了一篇文章。在她的帮助下，我终于有了一个大概的了解。墙旁边有一条深沟，水流不断，沟里的污水直接通向城市的污水管。沿墙有几块凸出的石头，上面原本有一条长凳，在离长凳等距离处开了几个U形的口子，方便政贤们提起托嘎长袍。“每个座位大约相隔30厘米，”科洛斯基-奥斯特罗夫告诉我。“这是当时的标准尺寸。除非你胖，否则不会和旁边的人碰大腿。”
但当时的公共厕所并没有今天厕所所具有的隐私隔断。人们几乎一个接一个地坐着。至于卫生纸怎么用，个人空间就更有限了。当一个论坛访客干了一件大事——这些公共厕所基本上只对男性开放——他拿起一根长棍子，用海绵蘸着脚下浅水池的流水，然后用它通过座位下的一个圆孔擦屁股。无论是公共厕所还是私人厕所，海绵棒都是公用的。
事实上，如果你真的想了解一个自认为文明的社会，往往要从它最混乱最肮脏的地方挖掘出。。。从论坛里的厕所来看，很明显罗马的道德模范们并没有像基督徒那样坚持要求人们必须遮盖身体部位或者掩盖生理活动。他们关心的是控制人们在城市空间中的移动方式。正如科洛斯基奥斯特罗夫所说，论坛里的厕所与害羞无关。“我相信很多罗马人在大街小巷和城墙外都很方便，”她说。“我们在城市边缘的墙上看到涂鸦写着‘此处禁止排便’。如果根本没有人这样做，自然就不会有这样的警告。”她说，修建公厕是为了约束人们的不文明行为。“罗马精英之所以在这里设置公共厕所，是因为他们不想在广场的地上看到有人的排泄物。他们不在乎街头，却希望光鲜亮丽的论坛是一片净土。可以说这就是他们的空间管理方式，相当于告诉大家，‘你要去那里做事。’"
我与庞贝专家交谈得越多，就越能听到他们谈论罗马人想如何“管理”太空。从街头到酒馆，每个公共区域都有一系列正式和非正式的规则可循。即使在母狼的窝里，涂鸦也反映出这是一个关心性交姿势社会意义的社会。
《BBC: 庞培古城的存亡》剧照，图为庞贝城学者、古典学者玛丽比尔德。
罗马人的自我和城市居民的身体组织之间有一种象征性的联系。与处于与土地情感和。。纠葛早期阶段的查塔胡伊克居民不同，罗马城市居民出生在远离游牧生活数千年的定居世界。随着时间的推移，查塔胡约克家族开展的各种手工制作和其他活动向外扩展，形成了城市
公共场所：面包店、漂洗店、墓地、寺庙、珠宝店、雕塑店、绘画店、酒馆和厕所。城市与其说是住房的聚集地，不如说是眼花缭乱、纷繁复杂的公共空间的聚集地。人们的住所基本都是开放式的，前厅临街，接待生意伙伴和客人。中产阶级将房子变成商业和居住空间加剧了这种趋势，这进一步模糊了商业生活和私人生活的界限。换句话说，罗马人与土地的纠葛表现在他们将城市划分为特殊的公共区域，有专门从事性工作和方便的场所，有娱乐场所，有。。活动场所，有洗浴场所。每个地方都有自己的用处。在这些空间里走动是庞贝人的一种生活方式。
如果我们退一步，用广角镜头来看，同样的概念也可能适用于整个罗马帝国。每个城市都有自己的全职工作，在这个环绕整个地中海的庞大古文明中扮演着自己的角色。庞贝是一个享受快乐的城市，并以其美食而闻名。它是罗马的继女，威严的权力中心，调皮却受欢迎。当它被自然灾害摧毁时，它所造成的历史创伤远远超过了成千上万条生命的丧失。公共空间被摧毁，罗马帝国身份的一部分也被摧毁。所以罗马对维苏威火山爆发的反应，也不同于我们在查塔胡尤克看到的那种逐渐的、长期的疏远。没有人决定放弃庞贝。对于人们来说，被埋在滚烫的火山灰中是一种几乎无法承受的损失。许多幸存者迅速赶往其他城市重建生活，并致力于重建他们失去的公共空间的新版本。
作者/李安娜诺伊茨
编辑/李永波
校对/贾宁
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